Medellín una ciudad bailable

Abstract

Observar las interacciones simbólicas de los grupos focales que hacen parte de las nociones subculturales del porro, su comunicación mediante el mensaje de la música y lenguaje kinésico alrededor de los bailes. Además de visibilizar las diferentes acciones populares en las que las porrasvías se convierten. Partiendo del concepto de Culturas Híbridas (Canclini,1989) se hacen varias afirmaciones que son el puente para lograr estudiar e identificar las problemáticas que giran alrededor de un este contexto barrial-comunal. “Los innovadores erosionan esta complicidad entre cierto desarrollo del arte y ciertos públicos: a veces, para crear convenciones inesperadas que ahondan la distancia con los sectores no entrenados” (Canclini, 1989).Hay quienes siguen afirmando su identidad cultural desde los ancianos hasta las nuevas generaciones herederas de esta, no importa si son sectores de élite o sectores populares que mantienen la especificidad de las costumbres. La sociabilidad híbrida que inducen las ciudades contemporáneas nos lleva a participar en forma intermitente de grupos cultos y populares, tradicionales y modernos. La afirmación de lo regional o nacional no tiene sentido ni eficacia como condena general de lo exógeno (Canclini, 1989).Gran parte importante de bailar porro o hacer una porrovía viene de todos los antepasados de los jóvenes del siglo XXI, pues esa herencia sigue en vigencia gracias al cuidado de su historia. La mezcla cultural también es importante para tener en cuenta, el vecino que ha llegado desde la zona caribeña se casa con la vecina Paisa y esa hibridación de culturas es la que permite darle vida a todas las construcciones sociales para poder adaptar una costumbre a un lugar donde es acogido y convertido como si fuera propio. Algunos parámetros comunicacionales y sociales son el impacto de la razón para adentrarse y comprender como las porrovías siguen estando vigentes a través de las décadas. Desde los años cuarenta (40s) se denotan las primeras investigaciones con diferentes instrumentos semióticos para lograr comprender los comportamientos de las fiestas populares, exactamente con la música tropical bailable, el Porro.