Estudio en Filosofía

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Nietzsche y la perpetuación del sentimiento de culpa en las prácticas cristianas
(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2009) Cristancho Gil, Leidy Johana; Idrobo, Carlos
Este escrito pretende mostrar cómo el papel del cristianismo, por medio de sus prácticas, logra influir en la consolidación de la culpa en el pensamiento de los hombres. A partir de esto, podemos ver cómo desde la antigüedad las sociedades se han visto influenciadas por la moralización religiosa que hace parte de su diario vivir. Con ello el pensamiento cristiano ha generado en el hombre un sentimiento de culpa que es alimentado y perpetuado antes y después de la muerte por dicha institución religiosa, y principalmente por la imagen del pecado original. Estar con Dios y llegar al Reino de los Cielos implica estar en paz y libre de deudas; para entenderlo un poco mejor, Nietzsche nos permitirá ver que en la relación acreedor/deudor, hay una analogía con la dimensión de las deudas con la divinidad, pues en alemán deuda y culpa poseen el mismo significado. Lo anterior, se explica a través de la interpretación que de este tema realiza Nietzsche, en contraste con las prácticas, oraciones y documentos eclesiales de la Doctrina Cristiana, tomando como referente principal, el pecado original enunciado en el mito adánico.
El postulado de Dios en Kant & la conexión con su teoría moral
(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2011) Cruz Gomez, Walter Ricardo; Arango, Nelson
Immanuel Kant es sin duda alguna uno de los referentes más notables dentro de la filosofía contemporánea. La teoría moral kantiana aún aviva las discusiones más apasionadas en torno a la ética filosófica. En el presente Informe de Investigación, se pretende indagar la idea de Dios dentro de la propuesta moral de Kant con el objeto de comprender cuál es su relación con el sistema ético que el mismo pensador enunció. El lector habrá de encontrarse entonces con un detallado estudio respecto de la teoría moral de Kant, y, una vez comprendido el papel de la idea de Dios dentro de la propuesta moral kantiana, podremos entonces establecer si es posible aislar tal postulado de la construcción de una nueva teoría ética que no tenga en cuenta ninguna clase de fe racional que implique en los hombres albergar alguna clase de esperanza metafísica.
El imperativo categórico: una respuesta dinámica a la vida moral
(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2011) Urbano Realpe, Jesus Fabian; Manrique, Juan Francisco
El presente artículo busca mostrar el imperativo categórico de Kant como una respuesta dinámica a la vida practica, ética, en donde la libertad del hombre es la apuesta grande de Kant, en su filosofía trascendental, en la cual el deber como base de la moralidad es la expresión más acabada de la libertad y del uso pleno de la razón, el hombre autónomo como proyecto ilustrado que sólo es posible por la educación que se presenta como instrucción y disciplina como garantes de la perfección del hombre explicitada en la mayoría de edad.
Intersubjetividad en Spinoza: una consecuencia de la inmanecia y de la libre necesidad
(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2011) Cardozo Castellanos, Gerley Eduardo
Con este trabajo quiero mostrar que la filosofía ética y política de Spinoza es un puente entre la libre necesidad y la naturaleza del ser humano. Además se sostiene que el proyecto de Spinoza, presenta los elementos necesarios para determinar que el direccionamiento adecuado de los afectos, permite crear un Estado capaz de fomentar la libertad, la seguridad y la unión de los individuos. No obstante, para llevar a la práctica su proyecto ético se requiere un cambio en los conceptos más significativos de la metafísica tradicional: de lo trascendente a lo inmanente.
Filosofía para niños en una institución educativa distrital
(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2011) Ramirez Diaz, Manuel Felipe; Bedoya, Nelson
El presente artículo es el resultado de la sistematización de las prácticas profesionales realizadas con las niñas de los grados terceros del Liceo Femenino Mercedes Nariño IED, durante los semestres I y II del año 2010, las cuales se llevaron a cabo en el marco del proyecto Universitario de prácticas profesionales en filosofía para niños en sectores sociales marginados; desde la cual se busca brindar elementos que permitan valorar la experiencia vivida en el Liceo, a partir de algunos presupuestos pedagógicos, filosóficos y psicológicos, de la Filosofía para Niños (FpN). Dichos elementos pretenden ofrecer un aporte a las estrategias pedagógicas institucionales del Liceo, que ayuden en la construcción de herramientas y faciliten el desarrollo social de las niñas especialmente en los cursos consentidos.
Indeterminación de la traducción y relatividad ontológica en la filosofía de Quine
(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2011) Cardenas Castro, Marco Tulio
El objetivo central de este escrito es presentar un análisis del papel que juega la tesis de la indeterminación de la traducción dentro de la filosofía de W.V.O. Quine, así como estudiar las consecuencias que traería esta tesis para contestar a la pregunta acerca de lo “que hay”. Para esto, voy a mostrar, en primer lugar, qué es la indeterminación de la traducción, qué quiere decir y cómo surge al interior de su filosofía. En segundo lugar, explicaré cómo la traducción radical lleva a la indeterminación de la traducción. En tercer lugar, mostraré en qué consiste la tesis de la relatividad ontológica, y cómo se llega a ella a partir de la indeterminación de la traducción.
Cómo es posible el desenvolvimiento de la tensión existente entre la libertad individual y la sociedad civil, en la Filosofía del Derecho de G. W. F. Hegel
(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2011) Plazas Rodriguez, Luis Michael; Rojas, John Larry
A partir de la investigación hegeliana sobre la libertad este trabajo presenta la tensión entre libertad individual y universalidad en la Sociedad Civil; esta relación es necesaria y fecunda porque hace posible el desenvolvimiento del individuo que se reconoce a sí mismo como persona en un sentido universal y, por ello, es parte fundamental de la sociedad en la que está inmerso. De esta manera, el problema central de este trabajo está en cómo la particularidad sólo se desarrolla como relación con la universalidad social, esto quiere decir que para ser un individuo que alcance su realización plena es necesaria la construcción de relaciones inmersas en instituciones sociales, es decir, con una clase en perspectiva económica, en un sistema de administración de justicia y en la incorporación del individuo en grupos u organizaciones sociales que asumen la forma de corporaciones y están bajo la administración pública dictaminada por el Estado. De esta manera, Hegel se aleja de posturas filosóficas de corte atomista que suponen al individuo aislado como fundamento de la sociedad, lo cual implica una concepción del todo social como resultado de la sumatoria de individualidades. El artículo muestra cómo se desarrolla la tensión entre individuo y sociedad y cómo le aporta el desenvolvimiento de esta tensión a la condición particular del individuo.
Hume, los sentimientos morales y el teatro como una vía para el desarrollo de la benevolencia
(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2015) Castro Martinez, Daniel Ernesto; Moreno Acero, Ivan Dario
La teoría moral de Hume muestra un claro distanciamiento de las posturas éticas que justifican el racionalismo moral, donde se considera que el bien y el mal dependen de una serie de razonamientos abstractos en los cuales no sólo encontramos el fundamento de nuestros juicios morales, sino también, la causa de nuestras acciones. Este distanciamiento se da al analizar la naturaleza humana y considerarla desde dos dimensiones: la razón y el sentimiento. Para Hume, la razón está en relación siempre con el conocimiento de la verdad o falsedad de los juicios (epistemológica) y la segunda, el sentimiento, es la encargada de suscitar las acciones y de valorarlas (moral). Por lo que la moral humeana se fundamenta en el sentimiento, en las pasiones.
El pensamiento filosófico de los pastos Cultura, Identidad y Cosmovisión Andina
(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2015) Tapie Alpala, John Jairo; Silva Prada, Diego Fernando
La importancia del fortalecimiento del pensamiento de los Pastos es una tarea de quienes hacemos parte de estas comunidades al tiempo que es una invitación de tal propósito a la academia y a la sociedad en general. Se ha escogido este tema para contribuir desde la reflexión filosófica al empoderamiento de lo propio. El caminar por el territorio y el habernos sentado a minguiar con las comunidades, taitas y mamas me llevó a centrarme en la concepción mítica de la universalidad de esta cultura, entendida como una filosofía que sustenta la reflexión del cosmos, mundo y del hombre de forma holística, íntegra, metódica y metodológica a partir del aprender – haciendo. En esta tesis el lector se va encontrar con los desafíos que ha implicado el reconocimiento del pensamiento indígena, de ahí que se debe problematizar sus causas que ha llevado a la invisibilización, desconocimiento y la falta de compromiso de Occidente por conocer América Latina o Abya Yala1 como una continentalidad que representa gran parte de la riqueza cultural de la humanidad.
“De la subjetividad como fundamento a la mediación hermenéutica del sí mismo como proyecto” una aproximación a la construcción narrativa de la identidad y al carácter ético de la narración
(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2015) Vargas Garavito, Nubia Carolina; Silva Prada, Diego Fernando
El presente texto responde a dos intereses particulares: en primer lugar, a analizar la construcción de la subjetividad desde la perspectiva de la filosofía hermenéutica y desde allí acercarnos a la dimensión narrativa del ser humano. En segundo lugar, a reflexionar en torno al potencial ético de las narraciones, resaltando que dichas configuraciones miméticas aportan un lente comprensivo de la condición humana del lector, quien puede acoger un sentido de su identidad y situarse en el campo práctico a partir de aquello que los diversos relatos le dicen.
El graffiti como experiencia estética. una lectura desde Walter Benjamin
(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2015) Gonzalez Rojas, Laura Natalia; Urena, Juan Felipe
El presente artículo aborda la forma de arte callejero llamada graffiti desde el concepto de experiencia de Walter Benjamin. Es decir, una experiencia que la obra de arte produce en el espectador mediante un efecto de shock. El concepto benjaminiano de experiencia desde el que la autora aborda al graffiti se gesta en los análisis realizados por Benjamin de los procesos de modernización de las ciudades en la sociedad industrial capitalista (de las cuales son ejemplo París, New York y Bogotá), en los que toma como modelo algunas estrategias de las vanguardias artísticas del siglo XX. Tras todo ello, la autora lee en el graffiti un carácter crítico y una forma de orientar la atención del espectador en la ciudad; aspectos encontrados en laexperiencia estética por Benjamin y que pretenden aportar a la discusión filosófica en torno a formas de arte contemporáneo.

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