Espejo Retrovisor
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Item ¡Oiga profe!: Memoria Biocultural(2012) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Morales Chavez, Ivan Andres; Gutierrez, FernandoItem ¡Oiga profe!: Interculturalidad(2012) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Morales Chavez, Ivan Andres; Gutierrez, FernandoItem ¡Oiga profe!: Método de aprendizaje de ecuaciones diferenciales(2012) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Morales Chavez, Ivan Andres; Gutierrez, Fernando; Rojas, ArturoItem ¡Oiga orofe!: Comunicación y Desarrollo(2012) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Morales Chavez, Ivan Andres; Gutierrez, Fernando; Rojas, ArturoItem ¡Oiga profe!: Innovación. Cómo aportar soluciones a problemas de la sociedad y no sucumbir en el intento(2012) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Morales Chavez, Ivan Andres; Gutierrez, FernandoItem ¡Oiga profe!: Humanismo Feminista(2012) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Morales Chavez, Ivan Andres; Gutierrez, FernandoItem ¡Oiga profe!: Convergencia digital e innovación en educación(2012) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Morales Chavez, Ivan Andres; Gutierrez, FernandoItem !Oiga profe¡: Cambio climático y comunicación(2012) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Morales Chavez, Ivan Andres; Gutierrez, FernandoItem ¡Oiga profe!: la lengua vasca(2012) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Morales Chavez, Ivan Andres; Gutierrez, Fernando; Rojas, ArturoItem ¡Oiga profe!: Gestión Asociada(2012) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Morales Chavez, Ivan Andres; Gutierrez, Fernando; Rojas, ArturoItem La ganadería bovina en Colombia 200 años de historia(2013) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Beltran Quintero, MauricioCristobal está en la Universidad y no encuentra un proyecto de grado sobre medio ambiente, sin saber que el tema estaba justo hay, en la casa de su padre, una finca ganadera. La historia de Colombia y de latinoamerica está ligada al tema de la ganadería, desde que Colón en su segundo viaje trajo 200 vacas flacas y maltratadas que encontraron unas condiciones propicias para sobrevivir, recuperarse y reproducirse. Se dice que an la conquista se dio la llamada Biota Mixta, que se refiere a la llegada de los hobres europeos, los animales domésticos, las plantas y los microorganismos que llegaron con ellos. En 1493 se introduce el ganado bovino desde España, eran razas provenientes de las Canarias que llegaron a la isla que denomiaban ""La española"", hoy República Dominicana, este ganado se aclimató y fue usado para la alimentación. Con la llegada de este tipo de ganado, cambió el paisaje y los ecosistemas, los animales sobrevivieron,fueron los que resistireron al pisoteo y los que se diseminaban a través del estiercol. En la época de la colonia el gando fue una gran empresa, así como el comercio de bovinos; en ese momento se empezaron a dar títulos sobre la tierra, en zonas como la de Apiay (Meta), la de Tame (Arauca) y la de Corozal (Casanare) que aún son ganaderas. La iglesia también incursionó en este negocio, pues la corona en agradecimiento por la labor de evangelización y colonización le dio tierra a los jesuitas, quienes llegaron a tener 16 haciendas ganaderas, todas con capilla u oratorio. En los siglos XVIII y XIX el estado repartió estas tierras a personas privadas.Item Marmato del brillo al hambre(2013) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Beltran Quintero, Mauricio; Daza Cortes, Laura Carolina; Cardenas Saavedra, Clara InesLos españoles, en la época de la conquista reportaron que los indígenas sacaban el oro de lo rìos que bajaban del cerro tutelar, siendo los primeros barqueros que existieron, hoy 500 años después, sus descendientes siguen buscando el oro; se pensaría que no están duro como una mina, pero es estar al sol ante un sol inclemente, pero que cuando se esconde da pie a la felicidad de haber encontrado algo. Marmato fue descubierto en 1536, por soldados de Jorge Robledo. El nombre del pueblo viene de la palabra “marmaja”, que es como se le denominada también a una piedra amarillenta denominada “Pirita”: Paradójicamente son muy pocos los que han alcanzado un regular nivel de vida. A la minería del oro se le dice la “minería del hambre”, el minero del oro vive de la ilusión. Los que hacen la minería del oro, dentro de los socavones, viven intensamente porque saben que existe la posibilidad de perder la vida en las entrañas de la tierra. A Marmato le dicen “el pesebre de oro” de Colombia porque está enclavado en la montaña. Aquí llegaron los españoles sobre el siglo XVI a esclavizar a los indígenas, fueron torturados porque no respondìan al trabajo de la minería, en esta época era artesanal y solo 2 siglos después llegó la tecnología, traída por los ingleses. Los indígenas Cartama no sobrevivieron a la esclavitud, aunque hicieron varias insurrecciones, siempre salían perdiendo, hubo quienes lograron huir; algunos se hicieron los enfermos y luego se esparcieron. No hay cifras del oro que se llevaron a Europa, pero se habla que allí los conquistadores encontraron algo parecido al dorado que buscaban en estas tierras. Entonces decidieron reemplazar a los indígenas por los negros esclavos, de manera que a ellos les toco hacer los trabajos más fuertes, por sus manos pasó la mayor parte de las riquezas de la zona. En el siglo XVII ya había un centenar de esclavos, los castigaban en mazmorras, pequeños huecos en la montaña, en los que no cabían más de 5 personas y a veces había hasta 50.Item El brillo de una ilusion(2013) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Beltran Quintero, Mauricio; Daza Cortes, Laura Carolina; Cardenas Saavedra, Clara InesUna estudiante de Biología de la Universidad del Quindío, quiere hacer un proyecto en el cual, basada en la información de las especies clasificadas y organizadas en la Expedición Botánica, desafortunadamente, se encuentra con otra realidad, muchas de la especies que buscaba encontrar ya no existen. La Expedición Botánica se inicio en 1873, fue la primera investigación que se hizo sobre la naturaleza y permitio observar y clasificar más de 6.000 especies de fauna y 30.000 de flora; sin embargo, aún estos hallazgos no teminan de ser publicados. La joven estudiante se va hasta Bogotá donde se encuentra con Santiago Díaz Espinoza, quien le muestra las láminas de la Expedición. El trabajo de la Expedición Botánica centró su trabajo entre Honda y Bogotá, duró hasta 1816, aún después de la muerte de Mutis (1808), el objetivo de esta expedició no era solmante lo relativo a la Botánica, sino a todos los campos naturales. De ahí que existieran otros personajes en este grupo de investigadores como fue el Sabio Caldas, un físico que creía también en la necesidad de la emancipación o como Humboldt quien fue muy cercano a este desarrollo científico, aunque no participara directamente. Los resultados de la investigación de la expedición Botánica fueron llevados a Madrid. En el departamento del Quindío, la vida tomaba fuerza, tanto que la selva húmeda trepó la montaña, se hizo bosque de niebla, bosque montano alto, bosque andino y luego páramo. Hoy todo esto está amenazado. Con los colonizadores llega la tala de arboles para abrirse el camino y para sembrar el pancoger, llega el café en árboles grandes, un café ecológico, el "borbón" y el café "arábigo", pero cuando empieza a evolucionar, se empieza a sembrar la mata de café, el café "caturra", pero este necesita ser alumbrado por el sol para mayor productividad y por eso se sigue con la tala, tumban robles, frutales, etc. en un proceso de Depredación Ambiental.Item Quintin lame el pensador(2013) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Beltran Quintero, Mauricio; Daza Cortes, Laura Carolina; Cardenas Saavedra, Clara InesEste programa pretende hacer homenaje al pensador indígena Manuel Quintín Lame. Para recoger esta historia, hay que recorrer el camino que va desde Palmira, Santander de Quilichao, Corinto y el municipio de Lopez Anto, que es un resguardo indígena de tierra plana. Manuel Quintín Lame, fue un luchador por los derechos de los indígenas del Cauca, su objetivo era que el estado respetara la justicia y las leyes de los indígenas; de él se podría decir que fue el primer indígena de la reciente historia de Colombia que se preparó para defender a su pueblo. Quintín Lame nació en el sector de Borbollon, cerca de Popayán en 1880, se preparó leyendo documentos escritos por Bartolomé De las Casas y Francisco Vittoria, en los que se pregonaba el repeto y el derecho a la igualdad, en una época dividida por las razas y por las clases sociales, así fue que se concientizó de la lucha que debía enfrentar. Fue recordado por ser un indígena de acción política, aunque después, para los albores del siglo XX, ya era reconocido por ser un indígena alzado en armas. De esta manera, se puede decir que Quintín Lame fue desde escritor, orientador, pensador, filósofo, abogado hasta defensor de su pueblo, por lo que se le reconoce que usó varios mecanismos de defensa, a veces mezclados entre sí. Los conquistadores se adueñaron de sus tierras y los indígenas fueron los primeros esclavos, después se convirtieron en terrajeros, es decir, debían pagar con trabajo con lo que antes era su tierra.Cuando nación Manuel Quintín Lame aún el terraje estaba vigente y su familia fue terrajera.Item Qhapaq Ñan, un camino por transitar(2013) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Beltran Quintero, Mauricio; Daza Cortes, Laura Carolina; Cardenas Saavedra, Clara InesQha paq Ñan es el mismo camino principal andino, en Pasto se le llama la ""Calle de Colorado"", se le dice así porque se tiño con la sangre de muchos pastusos masacrados por estar en contra de los ideales independentistas. Este programa se desarrolla a partir del encuentro de 2 reporteros que estan haciendo sus respectivos reportajes sobre el bicentenario y especialmente sobre el camino andino. Qha paq significa señor y Ñam significa Camino, se considera que es el camino que une el sistema andino, en el cual viven personas olvidadas por los gobiernos de turno, con pobreza y con infraestructuras viejas y sin mantenimiento; pero realmente en cada paso que se da por este sitio se reconstruye la historia de Colombia. Desde el sur, especificamente desde Perú llegó Pizarro a conquistar y desde este punto empezó a subir Sebastian de Belalcazar, en busca del Dorado, aprovechando que el camino unía a Quito con Popayán y con Bogotá. Qha paq Ñan, era un camino como el que soño Bolivar, sin fronteras y aún hoy en día, en sus 6.000 kms de largo y 23.000 kms de amplitud une e integra a 6 países que son Argentina, Bolivia, Chile, Perú, Ecuador y Colombia.Item 200 años al abrigo de la ruana(2013) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Beltran Quintero, Mauricio; Daza Cortes, Laura Carolina; Cardenas Saavedra, Clara InesEste capítulo es parte de una investigación de una estudiante de Diseño de modas, sobre una prenda muy colombiana: La Ruana. La capital mundial de la ruana es Nobsa, es un municipio de la provincia de Sugamuxi, que queda a 2510 metros sobre el nivel del mar, situada a 195 kms al norte de Bogotá. Nobsa es uno de los 123 municipios del Departamento de Boyacá. La ruana es una prenda que viene desde la época indígena, que se mezcló con los chales y las mantillas que llegaron de españa en la colonia. A pesar de que anteriormente se usaba en zonas frías, hoy por los multiples materiales con los que se confecciona, es también usada en climas cálidos, tanto por hombres como por mujeres. En la época de las batallas los soldados luchaban enruanados, así que precursores de la independencia como Bolivar y Santander la usaban hasta para comandar los ejércitos. El proceso de la confección de las prendas en lana, se tienen ovejas, se motilan, se hilan y se tejen en telares manuales. La mejor época para esquilar, es cuando la oveja tiene 5 meses, pues a esa edad ya han alcanzado un buen desarrollo; para los expertos es mejor hacerlo con máquina, porque el animal queda mejor motilado y su salud corre menos riesgos, puede suceder que se le corte sobre todo en sus zonas más delicadas lo que podria ocasionar incluso la muerte. Para lo tejedores, la materia prima se compra, generalmente ya hilada por artesanos de la región, luego se lleva al urdido, donde se hace el corte de las lanas para la prenda y despuésa los telares, de donde sale la prenda, a la cual se la hecho unos terminados finales quedando lista para ser vendida.Item Bambuco Patiano(2013) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Beltran Quintero, Mauricio; Daza Cortes, Laura Carolina; Cardenas Saavedra, Clara InesEsta vez la travesía parte de Cali, a donde una joven cantante busca las raíces del bambuco Patiano, para poder hacer una fusión de la música afro con su ritmo, el Hip Hop; asesorada por, un gestor cultural, Ray Chapurri, la joven cantante se va a buscar al violinista Lorenzo Solarte, para hablar sobre el bambuco Patiano. El bambuco Patiano es la música de los negros, esclavos cimarrones del Patía, es compuesta por guitarra, charrasca, maracas, violín y cuno (un instrumento autóctono que ha sido reemplazado por otros más modernos, buscando sonar de una manera más comercial) y es tocada por grupos musicales de la zona. Los 3 principales instrumentos de cuerda pulsada entraron al país a principios del siglo XVI, el laúd, la viguela y la guitarra, de ellos se derivan los otros instrumentos de cuerda, principalmente usados por las comunidades religiosas. En este reencuentro con las raíces afroamericanas, aparecen sus grandes protagonistas, las cantaoras del Patía, descendientes de cantaoras y rezanderas y quienes con orgullo cuentan que desde tiempos inmemoriales, en la época de la esclavitud, los ancestros trajeron la percusión, después aprendieron a tocar violín y luego las guitarras que son europeas. A mediados de octubre de 1535, el valle del Patía fue ocupado por el ejército de Sebastián de Belálcazar. En 1635 fueron muertos 84 indígenas sindaguas en un paraje lejano del Patía , este sitio se conoce como “El Castigo” y se convirtió en el peor palenque del sur de la Nueva Granada y hasta escondite de blancos prófugos.Item Riosucio la piel tras las luchas(2013) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Beltran Quintero, Mauricio; Daza Cortes, Laura Carolina; Cardenas Saavedra, Clara InesEl departamento de Caldas encarna la diversidad colombiana, por ejemplo en Riosucio existen dos plazas, esto porque en la época de la colonia se enfrentaron los mulatos de Quiebralano con influencia española y los indígenas de la montaña. Las dos comunidades se resistían a los Españoles y compartían un espacio con límites demarcados hasta que, una de ellas cruzó el límite ocasionando una grave diferencia por la cual se distanciaron tanto que construyeron una plaza principal para cada uno de los pueblos y decidieron dividirse por la llamada “Calle del Comercio” Los ciudadanos de riosucio piensan que son los precursores del concepto del Muro de Berlín, porque ellos también estaban divididos pero por una cerca. Cada una de las plazas tiene una identidad propia, una llamada San Sebastián de Quiebra Lomo que pertenecía a los Mulatos y la otra la de Nuestra Señora de la Candelaria de la Montaña, la patrona de los indígenas de la región. En la época de la colonia, la discordia fue tal que llevó a los sacerdotes de cada parroquia a mediar en el conflicto para lo que pusieron de testigo al Cerro Ingruma, una pequeña montaña titular y sagrada. Para los seguidores de San Sebastián, era importante la celebración de los reyes magos, pero temían que sus vecinos atentaran contra la fiesta, entonces, pensaron en algo que les diera mayor seguridad, y desde entonces, se empezó a hablar del Diablo. El carnaval de Riosucio se lleva a cabo en la primera semana de enero, pero los habitantes de la región se preparan desde junio, con pre-carnavales cada mes, esta fiesta es la expresión de la convivencia entre dos etnias, hay igualdas, se dice que es el diablo quien la regula cada dos años, cuando se desarrolla con una temática diferente.Item Cartas de navegación(2013) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Beltran Quintero, Mauricio; Daza Cortes, Laura Carolina; Cardenas Saavedra, Clara InesAdelaida es una curiosa investigadora, que sabe de sus raíces gracias a sus clases de geografia, pero que quiere conocer un poca más de Barranquilla, su ciudad. Hacía 1600, lo que hoy se conoce como Barranquilla, se llamaba Barranca de San Nicolas, un sitio en el que se quedaron viviendo un grupo de galaperos que vinieron a darle de comer a las vacas y les quedo gustando, o sea, una de las pocas ciudades colombianas que no fue fundada por los españoles, una ciudad de canoeros, un sitio de mercado. De ahí que Barranquilla hasta hoy, tenga una fuerte vocación comercial, esta es su razón de ser, pero es una de las pocas cosas que conserva de esa época, pues hoy es un sitio golpeado por basuras, contaminación e insatisfacción. A pesar de eso, su gente sigue siendo tranquila, descomplicada, tal vez porque no tuvo esclavitud, porque quienes residian alli eran en su mayoría libres, éste junto con el tema del comercio, fueron factores ideales para la llegada de millares de extranjeros. Barranquilla, se fundó inicialmente como villa el 7 de abril de 1813 y como ciudad hasta 1857 y hasta finales de 1930 se consolidó como el primer puerto de Colombia, de ahí su nombre de ""La Puerta de Oro""; pero esas épocas de abundancia tuvieron su fin hacia los años 40, cuando el gobierno central decide reubicar las exportaciones en la costa pacífica, hecho que marcó en 2 la historia de la ciudad. Los comerciantes de los mercados vecinos al Río Grande de la Magdalena, recuerdan aquellas épocas en las que había navegación, era un río sano y llegaban diferentes tipos de productos, generalmente alimenticios. Hoy, de aquellos paisajes, solo queda el recuerdo, ahora solo hay contaminación y nostalgia.Item Enfermedad muerte y creencias(2013) Corporación Universitaria Minuto de Dios; Beltran Quintero, Mauricio; Daza Cortes, Laura Carolina; Cardenas Saavedra, Clara InesUn taxista, estudiante universitario y su pasajero, un portador de VIH, durante su recorrido empiezan una charla alrededor del tema de la muerte. En la Europa medieval la enfermedad de la lepra, produjo aislamiento y discriminación, a los enfermos, a quienes hacian llevar una campana que anunciaba su paso, mientras que en Nueva Granada, las cosas fueron aún peores. 33 millones de personas tienen VIH en el mundo, mientras que en Colombia hay más de 177 mil personas reportadas, pero además de la carga de la enfermedad tienen que sufrir el marginamiento social y el rechazo, a veces hasta de su propia familia. Alrededor del VIH, se da el alejamiento y la trasgresión, sobre cuando quien lo padece es una persona que trabaja, porque siempre hay excusas para excluirla. El SIDA es una clasificación clínica dada por 2 criterios, uno es la aparición de otras enfermedades oportunistas que indican un deterioro inmune importante, otro criterio es que las células de defensa estén por debajo de 200. Lo cierto es que una vez que se inicien con los medicamentos la expectativa de vida se mejora, a veces de tal manera que pareciera que la persona no tiene la enfermedad. Desde 1998, se usa la terapia triple de alta efectividad. La mayoría de la gente que se infecta con este virus, es porque piensa que eso solo le pasa a los demás y ese es el peor riesgo.En la época de la colonia se dio el caso de Víctor Rodríguez, quien además de tener lepra, estaba con un terrible miedo al exilio, pues en este período, a los enfermos los llevaban a un degrero y eran enterrados a campo abierto, lo cual era grave porque las personas eran enterradas en las iglesias.