Please use this identifier to cite or link to this item: https://hdl.handle.net/10656/1398
Title: Tierra negra
Authors: Corporación Universitaria Minuto de Dios
Beltran Quintero, Mauricio
Daza Cortes, Laura Carolina
Cardenas Saavedra, Clara Ines
Keywords: Afrocolombianidad
Derechos colectivos
Comunidad negra
Issue Date: 2013
Abstract: Carlos Rodriquez, es el reflejo de una raza negra que existe, es un desinero, sus versos cuentan la historia de su raza, su ritmo el Currulao, es reconocido como cultor de la tradición oral afrocolombiana, junto a su hijo recorre mar, rios y manglares, para llegar a tiempo a la fiesta patronal, pero en el camino es aconsejado para que no vaya, pues al parecer la situación de seguridad no es la mejor. Durante la guerra de la independencia, gran parte del ejercito patriota estuvo conformado por hombres negros, que de una u otra manera participaron del proceso, muchos grupos afrodecendientes de los que sabemos nombres, pero como la historia, ha sido hecha y contada por mestizos o "Blancos", han relegado al hombre negro, y especialmente al del pacifico, aun segundo plano. Hace unos 300 años nuestro abuelos llegaron a esta región. Hay un primer momento que permite entender la historia del pacifico, del atlántico y los valles interandinos, hay un primer momento, que es entre la búsqueda de libertad y las opciones reales de la gente negra, del territorio colombiano, cuando llegaron los primeros esclavizados en busca de huir, se fueron a los territorios mas inhóspitos para quedar fuera del yugo de la esclavitud. El negro en Africa, era una persona distinguida, pero con la esclavitud cambio toda su vida y su cultura, contaban con matematicos y arquitectos, ciencia y progreso. Antes de la independencia a los negros les prometieron la libertad, los pusieron entre la espada y la pared, el ejercito libertador propuso, que todos los negros que participaran a su favor, serian liberados, y el ejercito español también dio la posibilidad. Otros negros ya habian avanzado en su libertad con la creacion de los diferentes palenques a nivel nacional. Al negro de esa época se le dió la libertad, pero no se le dieron las herramientas para usar la libertad, después de ser esclavo lo arrojan sin propiedad alguna, sin posibilidad de empleo, por que los mestizos tenian desconfianza en el negro libre, entonces estaban en una posición difícil por que tenien de que mantenerse. Los mestizos pensaron que ellos eran los unicos que podian reclamar sus derechos; ahora los negros tienen territorio pero no pueden reclamar sus derechos, segun la constitución de esa época, el pacifico era un territorio baldio, es decir cualquiera podia explotar, fue ahí cuando las comunidades negras comenzaron a pelear por una ley para los comunidades negras. Hay muchas maneras de desplazamiento, el estado solamente habla de las que a él le conviene, narcotrafico, grupos al margen de la ley, pero no se habla del desplazamiento que hace el mismo estado, con la falta de oportunidades anivel rural y la falta de educación en el campo. Avolir la esclavitud demando un largo proceso, con mucho tiempo de espera, 1812 el congreso de Cartagena, legisló y prohibió la venta y todo el provecho en la trata de todos los negros sometidos y sin derecho. Jose Hilario Lopéz lideró en 1851 la abolición de la esclavitud. Este es el segundo momento, permitió desafiar las estructuras legales heredadas en la colonia, generando otro tipo de relaciones en el territorio afro, negro, raizal y palenquero en este país, y eso muestra que la república no necesariamente quebró con las tradiciones que venian de los negros en este país, si no que la republica, concibe como una gran estrategia de la hegemonía para mantener, en el cautiverio, la exclusión y la vulnerabilidad a la gente negra. La invasión europea acabo con la gente negra, los secuestraron en el Africa y los trajeron a América, ya esclavizados, encadenados, condenados, olvidando sus tradiciones y creencias, sus dioses y sus amores. Hoy tienen el territorio, pero sin infraestructura, por eso la gente se va, pero con lo que si cuentan, es con la presencia de la guerra, pues entran diferentes grupos armados, guerrillas de diferentes orientaciones, también hay grupos paramilitares, bandas delincuenciales y el ejercito colombiano, entre ellos se presentan combates continuos que generan mayor desplazamiento, con el agravante de que se van para las cabeceras municipales; todo esto ha obstaculizado el uso autonomo del territorio, la población más desplazada es la población negra, a pesar de estar al margen de todo conflicto, sin embargo ante la ausencia del estado aparecen estos grupos. Ahora con la ley 70, de las comunidades negras la titularidad colectiva se convierte en una regla, los negros aportan a la historia del país, al deporte y a la cultura, y se reconoce en esta ley, con la cual también se crearon los consejos comunitarios de comunidades negras, como autoridades formales que protegen el territorio ancestral, estos consejos funcionan en Cauca, Valle y Choco, tambien en Nariño, donde existe la titularización colectiva, el territorio no es solo la cosecha y el manglar, si no también la expresión cultural, para dejarle a las nuevas generaciones. La idea es que ellos construyen sus leyes, las entienden y las cumplen, basados en un reglamento interno. Si la educación no permite empoderar a la historia negra, de su raza y de su etnia, se tendría que decir que el bicentenario no es para todos los ciudadanos de este país, si no para una minoría, que la gente negra esta esperando un reconocimiento de otra manera especial, pues el negro al principio era ajeno a esta tierra, pero poco a poco se fue adelantando para el desarrollo de la misma, ahora en su territorio cultiva su cultura, dioses haciendo presencia, cantando y bailando, ganando pertenencia y orgullo. Los tambores y marimbas sonaran siempre a pesar de las cadenas, la miseria y las balas. Carlos y su hijo disfrutan de esta tierra por titulación colectiva. Arma se fundó para contrarrestar la agresividad de estos indios, con el tiempo, Arma creció y se convirtió en una pujante comarca desde la que se manejaba lo relativo al oro que se les mandaba a los reyes y recibió de ellos el escudo de armas, cuya réplica está en el atrio de la iglesia. En 1776, Armas empezó su decadencia, por lo que fue trasladado a lo que hoy es Rionegro (Antioquia), recibió los títulos de la antigua ciudad y fue bautizada como Ciudad de Santiago de Arma de Rionegro, después de este traslado, muchos de los habitantes se regresaron a su antiguo pueblo y siguieron con su vida.
Description: La serie de televisión “Espejo Retrovisor” es producida por el Canal Universitario Nacional ZOOM a través de la red de universidades colombianas con el apoyo e impulso de la Comisión Nacional de Televisión - CNTV, bajo la dirección general de UNIMINUTO. Esta producción abordará un conjunto de procesos y fenómenos sociales, culturales, políticos, económicos, educativos, científicos, que han dado forma a nuestros rasgos de identidad actuales, como aporte a las celebraciones del bicentenario.
URI: http://hdl.handle.net/10656/1398
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