Browsing by Author "Toro Cely, Diego Armando"
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Item La comunidad Mhuysqa de Bosa se comunica con la Madre Tierra Hiqa Mhuysqa fa Bosa qhubun avec Guaya Hysicha(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2021-06-15) Toro Cely, Diego Armando; Plaza Zuñiga, JeannetteEste proyecto está orientado a reconocer los saberes ancestrales que perviven en la comunidad Mhuysqa de Bosa con respecto a la Madre Tierra, pues a través de sus prácticas son protagonistas en la construcción de conocimiento, de comunicación, de lo cultural y vida diversa, que antes no habían sido válidos para la razón y el desarrollo, pero hoy apremian por la forma de generar conocimientos que están mucho más cerca de la armonía con la naturaleza y de producir maneras de Buen Vivir. Adicionalmente, la formulación de la pregunta por la comunicación con la Madre Tierra combina preocupaciones medioambientales con concepciones indígenas de la Pachamama y vindica el derecho de la naturaleza a ser protegida como ente viviente siempre que la estabilidad y regeneración de sus ciclos vitales son amenazadas por la deteriorada relación del ser humano con la Tierra.Item ¿En qué forma la comunidad Mhuysqa de Bosa se comunica con la Madre Tierra?(Corporación Universitaria Minuto de Dios, 2020-02-12) Toro Cely, Diego Armando; Campuzano, Catalina; Plaza Zúñiga, Jeannette; Gutiérrez, Martin KanetEste proyecto está orientado a reconocer los saberes ancestrales que perviven en la comunidad Mhuysqa de Bosa con respecto a la Madre Tierra, pues a través de sus prácticas son protagonistas en la construcción de conocimiento, de comunicación, de lo cultural y vida diversa, que antes no habían sido válidos para la razón y el desarrollo, pero hoy apremian por la forma de generar conocimientos que están mucho más cerca de la armonía con la naturaleza y de producir maneras de Buen Vivir. Adicionalmente, la formulación de la pregunta por la Madre Tierra combina preocupaciones medioambientales con concepciones indígenas de la Pachamama y vindica el derecho de la naturaleza a ser protegida como ente viviente siempre que la estabilidad y regeneración de sus ciclos vitales son amenazados por la deteriorada relación del ser humano con la Tierra.