Please use this identifier to cite or link to this item: https://repository.uniminuto.edu/handle/10656/13939
Full metadata record
DC FieldValueLanguage
dc.contributor.advisorRodríguez Páez, Luis Carlos-
dc.contributor.authorBenavides Torres, Eleonora-
dc.contributor.authorAlvarado Mogollón, Adriana Consuelo-
dc.coverage.spatialBogotá D.C.-
dc.date.accessioned2022-03-30T19:41:37Z-
dc.date.available2022-03-30T19:41:37Z-
dc.date.issued2021-11-25-
dc.identifier.citationBenavides, T. Y Alvarado, A. (2021). Wawakunapak Yachahuna Wasi: Trenzando saberes ancestrales, educación e identidad.(Trabajo de Grado). Corporación Universitaria Minuto de Dios, Bogotá – Colombia.-
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/10656/13939-
dc.descriptionAnalizar cómo los saberes ancestrales del pueblo Kichwa de la localidad de Engativá, han incidido en la implementación del modelo pedagógico, dirigido a los niños y niñas de 0 a 3 años vinculados en la Casa de Pensamiento Intercultural Wawakunapak Yachahuna Wasi, para comprender los procesos de reconocimiento de su identidad cultural durante el año 2019.-
dc.description.abstractEl presente proyecto de investigación surge de una revisión documental, que consolida un panorama de reflexión desde el que se analiza de qué forma los saberes ancestrales del pueblo Kichwa de la localidad de Engativá, tienen una incidencia en el modelo pedagógico implementado en la casa de pensamiento intercultural Wawakunapak Yachahuna Wasi, con el fin de comprender los procesos de identidad cultural. Adicionalmente, su relevancia, su experiencia de formación y la implementación de un modelo pedagógico que en perspectiva constructivista recoge el sentir y el valor histórico de los saberes ancestrales como categoría clave en la resignificación de experiencias de vida que van marcando desde la cultura un desarrollo vital para las futuras generaciones del pueblo Kichwa. Por otra parte, la reflexión pertinente sobre la transformación de los modelos coloniales de educación, propician oportunidades de cambio social, que dan cabida al análisis de formas no tradicionales de educación que reconocen el valor de los legados culturales-
dc.description.abstractThis research project arises from a documentary review, which consolidates a panorama of reflection from which it is analyzed in what way the ancestral knowledge of the Kichwa people of the town of Engativá, has an impact on the pedagogical model implemented in the house of thought intercultural Wawakunapak Yachahuna Wasi, in order to understand the processes of cultural identity. Additionally, its relevance, its training experience and the implementation of a pedagogical model that from a constructivist perspective includes the feeling and historical value of ancestral knowledge as a key category in the redefinition of life experiences that are marking a vital development from the culture for future generations of the Kichwa people. On the other hand, the pertinent reflection on the transformation of the colonial models of education, propitiate opportunities for social change, which give room to the analysis of non – traditional forms of education that recognize the value of cultural-
dc.format.extent87 páginas-
dc.format.mimetypeapplication/pdf-
dc.language.isospa-
dc.publisherCorporación Universitaria Minuto de Dios-
dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombia-
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/-
dc.subjectSaber Ancestral-
dc.subjectLegado Cultural-
dc.subjectPedagogía-
dc.subjectCultura-
dc.titleWawakunapak Yachahuna Wasi: Trenzando saberes ancestrales, educación e identidad-
dc.typeThesis-
dc.subject.keywordsAncestral knowledge-
dc.subject.keywordsCultural Legacy-
dc.subject.keywordsPedagogy-
dc.subject.lembMetodología en pedagogía-
dc.subject.lembCulturas Indigenas-
dc.subject.lembSucesos Vitales-
dc.rights.accessrightshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2-
dc.rights.accessrightsinfo:eu-repo/semantics/openAcces-
dc.rights.licenseEL AUTOR, manifiesta que la obra objeto de la presenta autorización es original y la realizo sin violar o usurpar derechos de autor de terceros, por lo tanto, la obra es de exclusiva autoría y tiene la titularidad sobre la misma. PARAGRAFO: En caso de presentarse cualquier reclamación o acción por parte de un tercero en cuanto a los derechos de autor sobre la obra en cuestión, EL AUTOR, asumirá toda la responsabilidad, y saldrá en defensa de los derechos aquí autorizados; para todos los efectos la universidad actúa como un tercero de buena fe. EL AUTOR, autoriza a LA CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS, para que los términos establecidos en la Ley 1581 de 2012 en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993 y toda normal sobre la materia, utilice y use la obra objeto de la presente autorización. TRATAMIENTO DE DATOS PERSONALES, EL AUTOR declara y autoriza lo dispuesto en el Articulo 10 del Decreto 1377 de 2013 a proceder con el tratamiento de los datos personales para fines académicos, históricos, estadísticos y administrativos de la Institución. De conformidad con lo establecido, aclaramos que “Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores”, los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables.-
dcterms.bibliographicCitationCepeda J. (2018). Una aproximación al concepto de identidad cultural a partir de experiencias: el patrimonio y la educación. Tabanque, 31. P. 244 -262 https://doi.org/10.24197/trp.31.2018.244-262-
dcterms.bibliographicCitationCipriano, M (2010). “Reconnaissance des savoirs locaux et innovation culturellement durable ne vont pas forcement de soi. Le cas des plantes medicinales dans les andes peruviennes”. Ponencia presentada en Innovation et Développment Durable dans l’Agriculture et l’Agroalimentaire. Montpellier, Francia. Disponible en http://www.isda2010.net/var/isda2010/storage/original/application/5a89075d20c3e43932a028 2a41097190.pdf-
dcterms.bibliographicCitationComisión Económica para América Latina (CEPAL). (2013). La Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. https://www.ohchr.org/documents/publications/undripmanualfornhris_sp.pdf-
dcterms.bibliographicCitationComisión Económica para América Latina (CEPAL). (2014). Los pueblos indígenas en América Latina. Avances en el último decenio y retos pendientes para la garantía de sus derechos. https://repositorio.cepal.org/bitstream/handle/11362/37050/4/S1420783_es.pdf-
dcterms.bibliographicCitationDonoso-Miranda, V. (2014) Pensamiento decolonial en Walter Mignolo: América Latina: ¿transformación de la geopolítica del conocimiento? Temas de nuestra américa 30(56), 45-56. https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/tdna/article/download/6417/6477/-
dcterms.bibliographicCitationDe Sousa Santos, B. (2010) Para descolonizar Occidente. Más allá del pensamiento abismal. Colección Perspectivas. http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/clacso/index/assoc/D2983.dir/boaventura2.pdf-
dcterms.bibliographicCitationEstermann, J. (2014). Colonialidad, descolonización e interculturalidad. Apuntes desde la Filosofía Intercultural. Polis [En línea], 38. journals.openedition.org/polis/10164-
dcterms.bibliographicCitationGonzález, M. (2015). La emergencia de lo ancestral: una mirada sociológica. Espacio Abierto, 24 (3). 5-21. https://www.redalyc.org/comocitar.oa?id=12242627001-
dcterms.bibliographicCitationGrosfoguel, R. (Enero de 2011). La descolonización del conocimiento: diálogo crítico entre la visión descolonial de Frantz Fanon y la sociología descolonial de Boaventura de Sousa Santos. En M. Colchero (Presidencia). iv Training Seminar del Foro de Jóvenes Investigadores en Dinámicas Interculturales (fjidi) del Centro de Estudios y Documentación Internacionales de Barcelona (cidob). Foro llevado a cabo en Barcelona, España. http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/Ramon%20Grosfoguel%20CIDOB_2011.PDF-
dcterms.bibliographicCitationHernández, R., Fernández, C., Baptista, P. Metodología de la Investigación. (2014). Sexta Edición. http://observatorio.epacartagena.gov.co/wp-content/uploads/2017/08/metodologia-de-lainvestigacion-sexta-edicion.compressed.pdf-
dcterms.bibliographicCitationHiguera. D. (2018). Multiculturalismo y pluralismo en el constitucionalismo colombiano: el caso de la reinterpretación del mito en el diálogo intercultural u’wa. Vía Luris, 25, 1-43 https://www.redalyc.org/journal/2739/273960279001/html/-
dcterms.bibliographicCitationLópez, F. (2002). El análisis de contenido como método de investigación. XXI, Revista de Educación, 4 (2002): 167-179. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=309707-
dcterms.bibliographicCitationLowan-Trudeau, G. (2012). Methodological Métissage: An Interpretive Indigenous Approach to Environmental Education Research. Canadian Journal of Environmental Education, 17, 113-130. https://cjee.lakeheadu.ca/article/download/1082/662-
dcterms.bibliographicCitationMolina, A. (2010). Consideraciones sobre la enseñanza de las ciencias y el contexto cultural. Revista Educyt, 1, 86-104. http://biblioteca.clacso.edu.ar/Colombia/dieud/20170802043223/pdf_1453.pdf-
dcterms.bibliographicCitationMolano. O. (2007). Identidad cultural un concepto que evoluciona. Opera, 7, 69-84. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=67500705-
dcterms.bibliographicCitationMolina, V. y Tabares, J. (2014). Educación Propia. Resistencia al modelo de homogeneización de los pueblos indígenas de Colombia. Polis, 13(38), 149-172. https://www.scielo.cl/pdf/polis/v13n38/art08.pdf-
dcterms.bibliographicCitationMolina, A. (2012). Desafíos para la formación de profesores de ciencias: aprender de la diversidad cultural. Revista Internacional del Magisterio, 57 (6), 78-82. https://www.magisterio.com.co/articulo/desafios-para-la-formacion-de-profesores-de-cienciasaprender-de-la-diversidad-cultural-
dcterms.bibliographicCitationPérez, M. y Argueta, A. (2011). Saberes indígenas y diálogo intercultural. Cultura y Representaciones Sociales, 5(10), 32-56. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2007- 81102011000100002-
dcterms.bibliographicCitationQuijano, A. (2014). Colonialidad del poder y clasificación social. En Cuestiones y horizontes: de la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder. CLACSO. http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20140506032333/eje1-7.pdf-
dcterms.bibliographicCitationSuárez, J. y Rodríguez, M. (2018). Saberes Ancestrales Indígenas: Una Cosmovisión Transdisciplinar para el Desarrollo Sustentable. Novum Scientiarum, 3(7), 71-82. https://core.ac.uk/download/pdf/277658247.pdf-
dcterms.bibliographicCitationRuedas, M., Ríos, M., Nieves, F. (2009). Hermenéutica: la roca que rompe el espejo. Investigación y Postgrado, 24(2). pp. 181-201. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3620425.pdf-
dcterms.bibliographicCitationTamayo, J. (2019). Boaventura de Sousa Santos: sociología de las ausencias y de las emergencias desde las epistemologías del Sur. Utopía y Praxis Latinoamericana. 24, (86), 16-31. https://doi.org/10.5281/zenodo.3370622-
dc.publisher.departmentPosgrado-
dc.publisher.programEspecialización en Comunicación Educativa-
dc.type.spaTrabajo de Grado-
dc.type.coarhttp://purl.org/coar/resource_type/c_46ec-
dc.rights.localOpen Access-
dc.identifier.instnameinstname:Corporación Universitaria Minuto de Dios-
dc.identifier.instnameinstname:Corporación Universitaria Minuto de Dios-
dc.identifier.reponamereponame:Colecciones Digitales Uniminuto-
dc.identifier.repourlrepourl:https:// repository.uniminuto.edu-
Appears in Collections:Especialización en Comunicación Educativa

Files in This Item:
File Description SizeFormat 
TE.CE_BenavidesEleonora-AlvaradoAdriana _20211.31 MBAdobe PDFView/Open
Autorizacion_BenavidesEleonora-AlvaradoAdriana _2021
  Restricted Access
209.03 kBLicenseView/Open Request a copy


This item is licensed under a Creative Commons License Creative Commons