Please use this identifier to cite or link to this item: https://repository.uniminuto.edu/handle/10656/12319
Full metadata record
DC FieldValueLanguage
dc.contributor.advisorVásquez Alape, Luis Ernesto
dc.contributor.authorCuevas Arenas, José Luis
dc.coverage.spatialBogotá D.C.spa
dc.date.accessioned2021-06-18T14:39:28Z
dc.date.available2021-06-18T14:39:28Z
dc.date.issued2020-06-05
dc.identifier.citationCuevas, J. (2017). Principios de vida desde la cosmovisión mhuysqa en el cabildo indígena de Cota como una propuesta decolonial en la educación religiosa escolar. . (Trabajo de grado). Corporación Universitaria Minuto de Dios, Bogotá – Colombia.
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/10656/12319
dc.descriptionElaborar una propuesta decolonial para la educación religiosa integral escolar desde la cosmovisión y principios de vida mhuysqa, para la Institución Educativa Ubamux ubicada en el cabildo de Cota, como iniciativa de innovación educativa, preservación y comunicación de la tradición ancestral en la relación ser humano – creación.spa
dc.description.abstractElaborar una propuesta decolonial en la educación religiosa escolar para la comunidad mhuysqa del cabildo de Cota, necesariamente debe reconocer, en un primer proceso, una deconstrucción epistemológica del componente occidental, que tradicionalmente se ha establecido a lo largo de la historia desde el período colonial hasta la actualidad. Posteriormente, se despliega el espacio dialógico entre los saberes ancestrales representados en los principios de vida para los mhuysqas y los saberes occidentales, de modo que haya un enriquecimiento en el contenido epistémico, para así fomentar una formación significativa e integral para los miembros de la comunidad indígena, desde la esencia cultural construida hasta el momento y garantizando no solo la preservación de los saberes sino la autonomía educativa que no desconoce el aporte de otras fuentes.spa
dc.description.abstractThis paper describe a religious comprehensive educational proposal for the Mhuysqa community of the Cota council, taking into account the indigenous and western culture and the educational autonomy. Firstly, by exposing an epistemological deconstruction of the western religious thinking which has traditionally been established throughout history from the colonial period to nowadays. Secondly, by exposing the dialogical space between the ancestral knowledge represented in the principles of life for the mhuysqas and the western knowledge which shows an enrichment in the epistemic content to finally create a meaningful and comprehensive education for the community which guarantee not only the preservation of ancestral knowledge but also the educational autonomy which recognize the contribution of other sources such as western.eng
dc.format.extent76 páginasspa
dc.format.mimetypeapplication/pdfeng
dc.publisherCorporación Universitaria Minuto de Diosspa
dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombia
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/
dc.subjectDecolonialidadspa
dc.subjectEducación Religiosaspa
dc.subjectPrincipios de Vida y Trascendenciaspa
dc.titlePrincipios de Vida desde la Cosmovisión Mhuysqa en el Cabildo Indígena de Cota como una Propuesta Decolonial en la Educación Religiosa Escolar.spa
dc.typeThesiseng
dc.subject.keywordsDecolonialityeng
dc.subject.keywordsReligious Educationeng
dc.subject.keywordsPrinciples of Life and Transcendenceeng
dc.subject.lembEducación Religiosaspa
dc.subject.lembVidaspa
dc.subject.lembTrascendencia (Filosofía)spa
dc.rights.accessrightshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.rights.accessrightsinfo:eu-repo/semantics/openAcces
dc.rights.licenseEL AUTOR, manifiesta que la obra objeto de la presenta autorización es original y la realizo sin violar o usurpar derechos de autor de terceros, por lo tanto, la obra es de exclusiva autoría y tiene la titularidad sobre la misma. PARAGRAFO: En caso de presentarse cualquier reclamación o acción por parte de un tercero en cuanto a los derechos de autor sobre la obra en cuestión, EL AUTOR, asumirá toda la responsabilidad, y saldrá en defensa de los derechos aquí autorizados; para todos los efectos la universidad actúa como un tercero de buena fe. EL AUTOR, autoriza a LA CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS, para que los términos establecidos en la Ley 1581 de 2012 en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993 y toda normal sobre la materia, utilice y use la obra objeto de la presente autorización. TRATAMIENTO DE DATOS PERSONALES, EL AUTOR declara y autoriza lo dispuesto en el Articulo 10 del Decreto 1377 de 2013 a proceder con el tratamiento de los datos personales para fines académicos, históricos, estadísticos y administrativos de la Institución. De conformidad con lo establecido, aclaramos que “Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores”, los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables.spa
dcterms.bibliographicCitationAlonso Malaver, L. Á. (2018). LOS MHUYSQAS EN LOS TEXTOS ESCOLARES. SU ENSEÑANZA EN EL GRADO SEXTO. Bogotá: UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS.
dcterms.bibliographicCitationBohórquez, L. A. (2008). Concepción sagrada de la naturaleza en la mítica mhuysqa. Ciencias del espíritu franciscana, 151 - 196.
dcterms.bibliographicCitationCánovas M, C. E. (2014). La perspectiva crítica en la educación: vigencia en el contexto neoliberal. Revista Internacional de Educación para la justicia social, 175 - 190.
dcterms.bibliographicCitationCésaire, A. (2006). Discurso sobre el colonialismo. Madrid: Akal
dcterms.bibliographicCitationCitado en Sagan, C. (2002). Cosmos. Barcelona: Planeta.
dcterms.bibliographicCitationComba, G. J. (2018). Suamux. Símbolos visuales. Bogotá: Fundación Universitaria Área Andina.
dcterms.bibliographicCitationCongreso de la República de, C. (14 de Febrero de 1994). Ley 115 de Febrero 8 de 1994. Ley General de Educación. Ley 115 de Febrero 8 de 1994. Ley General de Educación. Bogotá, Bogotá Distrito Capital, Colombia: Congreso de la República de Colombia
dcterms.bibliographicCitationConstituyente, A. N. (13 de junio de 1991). Constitución Política de Colombia 1991. Constitución Política de Colombia 1991. Bogotá, Cundinamarca, Colombia: Presidencia de la República de Colombia
dcterms.bibliographicCitationCrespo, M., & Vila, D. (2015). Saberes y conocimientos originarios, tradicionales y populares. Comunidades, 552 - 610.
dcterms.bibliographicCitationDe Castellanos, J. (1589). Elegias de varones ilustres de Indias. Bogotá: Biblioteca digital de Castilla y León
dcterms.bibliographicCitationDe Sousa Santos, B. (2012). De las dualidades a las ecologías. La Paz: Punto de encuentro.
dcterms.bibliographicCitationDe Sousa, B. (2012). De las dualidades a las ecologías. La Paz: Red boliviana de mujeres transformadoras de la economía
dcterms.bibliographicCitationDuque, E. G. (9 de julio de 2009). La astronomía en Colombia: perfil histórico. La astronomía en Colombia: perfil histórico. Manizales, Caldas, Colombia: Red de astronomía de Colombia.
dcterms.bibliographicCitationDurán, C. A. (2005). Ser musicas hoy. La identidad mhuysqa como proyecto colectivo de organización política y cultural en la localidad de Bosa. En A. M. Gómez Londoño, Mhuysqas. Representaciones, cartografías y etnopolíticas (págs. 348 - 367). Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana
dcterms.bibliographicCitationFreire, P. (1972). Pedagogía del oprimido. Bueno Aires: Siglo XXI.
dcterms.bibliographicCitationGallegos Zurita, M. (2016). Las plantas medicinales: principal alternativa para el cuidado de la salud, en la población rural de Babahoyo, Ecuador. Anales de la Facultad de Medicina. Universidad San Marcos., 327 - 332.
dcterms.bibliographicCitationGamboa, J. (2013). El cacicazgo mhuysqa en los años posteriores a la conquista. . Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia.
dcterms.bibliographicCitationGómez, M. P. (2014). Sacralidad, tormento y rescate: la vida social de la chicha mhuysqa. Campos, 139 - 160.
dcterms.bibliographicCitationGuarín, Ó. (2005). De bárbaros a civilizados: la invención de los mhuysqas en el siglo XIX. En A. M. Gómez, Mhuysqas: representaciones, cartografías y etnopolíticas de la memoria (págs. 228 - 247). Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.
dcterms.bibliographicCitationHernández, M. E. (2002). Merecedes López Rodríguez. Tiempos para rezar y tiempos para trabajar. La cristianización de las comunidades mhuysqas durante el siglo XVI. Fronteras de la Historia, 271 - 274.
dcterms.bibliographicCitationHerrera Ángel, M. (2005). Mhuysqas y cristianos: del biohote a la misa y el tránsito hacia. En A. M. Gómez Londoño, Mhuysqas: representaciones, cartografías y etnopolíticas de la memoria (págs. 152 - 179). Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.
dcterms.bibliographicCitationHorkheimer, M. (1968). Teoría Crítica. Madrid: Amorrortu.
dcterms.bibliographicCitationIño, D. W. (2017). Epistemología pluralista, investigación y decolonización. Aproximaciones al paradigma indígena. Investigación Postgrado en Ciencias del Desarrollo de la Universidad Mayor de San Andrés, 111 - 125.
dcterms.bibliographicCitationLangebaek, C. (2005). Resistencia indígena y transformaciones ideológicas entre los mhuysqas de los siglos XVI y XVII. En A. M. Gómez, Mhuysqas: representaciones, cartografías y etonopolíticas de la memoria (págs. 24 - 53). Bogotá : Pontificia Universidad Javeriana
dcterms.bibliographicCitationLondoño, E. (2001). El proceso de Ubaque de 1563. La última ceremonia religiosa pública de los mhuysqas. Boletín del Museo del oro., 1 - 12.
dcterms.bibliographicCitationMaldonado, N. (2003). Sobre la colonialidad del ser. Contribuciones al desarrollo de un concepto. Teoría crítica y descolonización (págs. 127 - 163). Chapell Hill (Carolina del Norte): Centro para estudios de la globalización en las humanidades
dcterms.bibliographicCitationMignolo, W. (2007). El pensamiento decolonial: desprendimiento y apertura un manifiesto. En S. Castro, & R. Grosfoguel, El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. (págs. 25 - 45). Bogotá: Siglo del hombre editores.
dcterms.bibliographicCitationMora P., C., & Orjuela F., Y. (2013). Relaciones educativas de dos mundos, una visión del joven mhuysqa de Cota. Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional.
dcterms.bibliographicCitationParra, A. (2003). Textos, contextos y pretextos. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.
dcterms.bibliographicCitationPérez R, M., & Argueta, A. (2011). Saberes indígenas y diálogo intercultural. Cultura científica y saberes locales, 31 - 56.
dcterms.bibliographicCitationRagon, P. (2012). LA MUERTE CRISTIANA ENTRE LA PASTORAL EVANGELIZADORA Y LAS PRACTICAS INDIGENAS: UN ACERCAMIENTO COMPARATIVO (MEXICO CENTRAL Y LOS ANDES DEL CENTRO-SUR, SIGLO XVI-PRINCIPIO DEL XVII). Chungará, 691 - 705.
dcterms.bibliographicCitationRincón Díaz, J. (2015). Pensamiento crítico en Fals Borda: hacia una Filosofía de la educación en perspectiva Latinoamericana. Cuadernos de Filosofía Latinoamericana., 171 - 203.
dcterms.bibliographicCitationRodríguez Vargas, E. (2019). La ecología de saberes en la sistematización de experiencias educativas como apuesta pedagógica decolonial. Intersticios , 95 - 118.
dcterms.bibliographicCitationStern, S. J. (1978). Algunas consideraciones sobre la personalidad histórica de Don Felipe Guaman Poma de Ayala. Histórica, 225 - 228.
dcterms.bibliographicCitationTezanos de, A. (2002). Una etnografía de la etnografía. Aproximaciones metodológicas para la enseñanza del enfoque cualitativo - interpretativo para la investigación social. Bogotá: Antropos Ltda.
dcterms.bibliographicCitationTorres, C., & Villa, N. (2015). La cultura mhuysqa en la escuela: una aproximación a la interculturalidad. Bogotá: Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
dcterms.bibliographicCitationViallete, D. M. (1840). Historia de todas las creencias y ceremonias religiosas de todos los pueblos del mundo. Madrid: Establecimiento central.
dcterms.bibliographicCitationWalsh, C. (2005). Interculturalidad, colonialidad y educación. Primer Seminario Internacional Etnoeducación, multiculturalismo e interculturalidad. (págs. 25 - 37). Bogotá: Seminario Internacional Etnoeducación, multiculturalismo e interculturalidad.
dcterms.bibliographicCitationWatchel, N. (1976). Los indios y la conquista española. Madrid: Alianza.
dcterms.bibliographicCitationWilches Tinjacá, J. A. (2019). Doscientos años después del Bicentenario: anotaciones ingenuas sobre la construcción de una masa crítica en Colombia. En A. Serna, A. Castiblanco, W. Díaz, F. Molano, C. Reina, D. Gómez, . . . J. Wilches, Bicentenario de la independencia en Colombia: reflexionar el pasado y pensar el futuro. (págs. 117 - 132). Bogotá: Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
dc.publisher.departmentPosgradospa
dc.publisher.programEspecialización en Comunicación Educativaspa
dc.type.spaTrabajo de Gradospa
dc.type.coarhttp://purl.org/coar/resource_type/c_46ec
dc.rights.localOpen Accesseng
dc.identifier.instnameinstname:Corporación Universitaria Minuto de Diosspa
dc.identifier.reponamereponame:Colecciones Digitales Uniminutospa
dc.identifier.repourlrepourl:https:// repository.uniminuto.edu
Appears in Collections:Especialización en Comunicación Educativa

Files in This Item:
File Description SizeFormat 
TE.CE_CuevasArenasJoséLuis_2020.pdf612.93 kBAdobe PDFView/Open


This item is licensed under a Creative Commons License Creative Commons