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Ciudad nuevo escenario de chamanes yageceros

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dc.contributor.author Corporación Universitaria Minuto de Dios
dc.coverage.spatial Bogotá (C/marca) spa
dc.date.accessioned 2013-08-16T22:50:12Z
dc.date.available 2013-08-16T22:50:12Z
dc.date.issued 2013
dc.identifier.uri http://hdl.handle.net/10656/2367
dc.description La serie de televisión “Espejo Retrovisor” es producida por el Canal Universitario Nacional ZOOM a través de la red de universidades colombianas con el apoyo e impulso de la Comisión Nacional de Televisión - CNTV, bajo la dirección general de UNIMINUTO. Esta producción abordará un conjunto de procesos y fenómenos sociales, culturales, políticos, económicos, educativos, científicos, que han dado forma a nuestros rasgos de identidad actuales, como aporte a las celebraciones del bicentenario. spa
dc.description.abstract Los taitas conocen los remedios calientes y fríos, saben que el yagé emborracha, hace ver visiones de gentes, ciudades y animales, también saben que purga y que fortifica. En otros países es llamado el ""Aya-guasca"", ""aya"" de alma y ""guasca"" de bejuco, de lo que se podría deducir que es el ""Bejuco del alma""; en Colombia, su nombre viene de los indígenas del Putumayo y del Amazonas, tribus como la de los cofanes, ingas, coreguajes, cionas, camsa y quichuas. El yagé es simbolo de resistencia cultural, como en 1806 cuando en Mocoa, los indígenas al mando de Patricio Jacanamajoy y Juan Jianoy se amotinaron contra los españoles y se resistieron a los monjes capuchinos. Estas comunidades religiosas les prohibían sus vestidos, sus lenguas, sus tradiciones, de tal manera que los rituales tenían que hacerlos a escondidas, sobre todo porque en esa época se pensaba que el yagé les concedía poderes especiales a los chamanes, motivo por el cual les temían. Por este motivo, los indígenas se adentraron en la selva y esa fue la manera en la cual pudieron salvar sus tradiciones y permitieron que llegara hasta nuestros días. Desde la época de la independencia se hablaba de la igualdad y solo hasta 1991 se incluyó en la constitución el concepto de pluricultural y plurietnico. Aún así, hoy los taitas vienen a la ciudad, en un acto de amor, para ayudar a las personas a sanarse. Pero realmente ¿las personas de la ciudad viven esta experiencia como los indígenas? De acuerdo con el Ph D. en Psicología, Augusto Pérez Gómez, las personas que toman yagé en la ciudad no son consumidoras de droga ni de alcohol, son básicamente personas que pertenecen a grupos socioeconómicos bajos, con la esperanza de sanación y de mejorar la salud o gurpos socioeconómicos altos, guiados por la curiosidad, ""para contar que consumen yagé"", aunque muchas veces no pasan de la primera vez. Esta observación como crítica al acto, es decir, se valora la experiencia, pero no se entiende el verdadero propósito de la toma. spa
dc.format flv spa
dc.language.iso es spa
dc.rights Corporación Universitaria Minuto de Dios spa
dc.subject Taitas spa
dc.subject Aya-guasca spa
dc.subject Bejuco del alma spa
dc.subject El yagé spa
dc.title Ciudad nuevo escenario de chamanes yageceros spa
dc.type Video spa
dc.subject.lemb FOLCLOR - HISTORIA - COLOMBIA spa
dc.subject.lemb INDÍGENAS DE COLOMBIA - INVESTIGACIONES - HISTORIA - COLOMBIA spa
dc.subject.lemb MEDICINA INDÍGENA - VIDEOGRABACIONES - HISTORIA spa
dc.subject.lemb CHAMANES - HISTORIA - COLOMBIA spa
dc.rights.accessrights OpenAccess spa
dc.contributor.colaborator Beltran Quintero, Mauricio
dc.contributor.colaborator Daza Cortes, Laura Carolina
dc.contributor.colaborator Cardenas Saavedra, Clara Ines


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