Discurso comunicacional y simbólico de los grupos de izquierda en la Universidad de Antioquia y su articulación con la protesta estudiantil 2018 - 2022 Sebastián Zapata Quintero Corporación Universitaria Minuto de Dios Rectoría Antioquia y Chocó Sede Bello (Antioquia) Programa Comunicación Social - Periodismo diciembre de 2022 Discurso comunicacional y simbólico de los grupos de izquierda en la Universidad de Antioquia y su articulación con la protesta estudiantil 2018 - 2022 Sebastián Zapata Quintero Monografía presentada como requisito para optar al título de Comunicador Social - Periodista Asesor(a) Ana Cristina Nicholls Ortiz Comunicadora Social-Periodista Magíster en Comunicación Educativa Especialista en Reporterismo Corporación Universitaria Minuto de Dios Rectoría Antioquia y Chocó Sede Bello (Antioquia) Programa Comunicación Social - Periodismo diciembre de 2022 Dedicatoria El trabajo de grado se lo dedico a mi madre Rosa Emilia Quintero Guiral y a mi padre, José Gabriel Zapata Osorno. Mis padres han sido las personas más importantes en mi vida, ellos me han acompañado en los momentos de alegría, pero sobre todo han estado en las situaciones difíciles, siempre dispuestos a ayudarme sin importar los sacrificios que tienen que realizar. Gracias por todo papá y mamá. Agradecimientos Agradecerle en primer lugar al misterio eterno, Jesús de Nazaret, sus palabras han sido la fortaleza para no desviarme del camino y ser guiado por la senda del bien. Gracias padre celestial por siempre estar junto a mí en los momentos de dificultad, por no dejarme caer en la oscuridad y la tristeza. Tu presencia en mi vida es lo que me ha permitido seguir adelante con mi carrera, superando las adversidades que en ocasiones sobrepasaban mi voluntad. A mis padres quienes me inculcaron el amor por la educación y el trabajo, enseñándome el valor del esfuerzo y la dedicación, mi más profundo agradecimiento. Su ejemplo ha dejado un sello en mí de constancia y esmero en las metas que me he propuesto. En tercer lugar, expresarle mi gratitud a la profesora Ana Cristina Nicholls Ortiz por ser mi asesora de grado, sus valiosos consejos fueron de vital importancia para concluir el trabajo. Por último, dar las gracias a la Corporación Universitaria Minuto de Dios – Rectoría Antioquia – Chocó, por despertar en mí el amor por la lectura, sin duda alguna ese es el mayor regalo que me llevo de la Institución. La Biblioteca se convirtió en el lugar donde hallaba las respuestas a las inquietudes que me surgían de la necesidad de estar más cerca de esa utopía que denominamos verdad. Tabla de contenido Resumen ................................................................................................................................. 9 Abstract ................................................................................................................................. 12 Introducción .......................................................................................................................... 13 Planteamiento descriptivo del problema............................................................................... 15 Delimitación del problema ................................................................................................... 17 Objetivos ............................................................................................................................... 17 Objetivo general ................................................................................................................... 17 Objetivos específicos ............................................................................................................ 18 Justificación .......................................................................................................................... 18 Marco investigativo .............................................................................................................. 20 Marco histórico ..................................................................................................................... 25 Marco teórico ........................................................................................................................ 31 Marco conceptual ................................................................................................................. 48 Marco Legal .......................................................................................................................... 55 Marco praxeológico .............................................................................................................. 58 Diseño metodológico ............................................................................................................ 59 Tipo de metodología ............................................................................................................. 59 Estrategia metodológica ....................................................................................................... 60 Fuentes .................................................................................................................................. 78 Registro de los procedimientos metodológicos .................................................................... 81 Informe preliminar de resultados .......................................................................................... 93 Objetivo número uno ............................................................................................................ 93 Objetivo número dos .......................................................................................................... 103 Objetivo número tres .......................................................................................................... 116 Conclusiones ....................................................................................................................... 125 Referencias bibliográficas .................................................................................................. 129 Anexos ................................................................................................................................ 132 Lista de tablas Tabla 1. Descripción por cada objetivo de las muestras utilizadas.. .................................... 66 Tabla 2. Análisis de los componentes discursivos y simbólicos de cada código ................ 71 Tabla 3. Uso de los códigos para describir los discursos realizados durante la protesta y las significaciones de los símbolos observados. ........................................................................ 75 Tabla 4. Uso de códigos para el análisis general de las publicaciones de la página.. ......... 78 Tabla 5. Fuentes primarias.................................................................................................... 78 Tabla 6. Fuentes secundarias.. .............................................................................................. 79 Tabla 7 Fuentes terciarias.. ................................................................................................... 80 Lista de figuras Ilustración 1. Estudiantes en el Parque de los Deseos reunidos para marchar.. ................. 140 Ilustración 2 Bandera representado la revolución de las clases sociales. ........................... 141 Ilustración 3 Estudiante representando la crucifixión de Jesucristo. .................................. 141 Ilustración 4 Bandera utilizada para protestar.. .................................................................. 142 Ilustración 5 Imagen de un militar del Ejército Nacional de Colombia quemada .............. 142 Ilustración 6 Personas con la cara tapada dentro de la protesta.......................................... 143 Ilustración 7 Conferencia sobre las violencias de género en las universidades ................. 143 Ilustración 8 Pañuelo expuesto durante el evento. ............................................................. 144 Ilustración 9 Organización invitada a la reunión. ............................................................... 144 Ilustración 10 Texto: “Las dos violencias” entregado por el grupo AC DA ( Acción Clandestina Desde Abajo). Captura de pantalla tomada de la página PublicaMijo - UdeA – Respaldo. ................................................................................................... 145 Ilustración 11 Publicidad del grupo AC DA. Captura de pantalla tomada de la página de Instagram PublicaMijo - UdeA – Respaldo. ........................................................... 145 Ilustración 12 Convocatoria para la marcha del 28 de abril de 2022. Captura de pantalla tomada de la página PublicaMijo - UdeA – Respaldo. ........................................... 146 Ilustración 13 Publicidad de la JUCO al Pacto Histórico.……………146 Ilustración 14 Afiche publicado por: coordinación de Escuelas de Formación del Proletariado, Movimientos de Estudiantes al Servicio del Pueblo y Movimiento Estudiantil Rebelde y Popular. ............................................................................... 147 Lista de anexos Anexo 1 .............................................................................................................................. 132 Anexo 2 .............................................................................................................................. 132 Anexo 3 .............................................................................................................................. 140 Anexo 4 .............................................................................................................................. 147 Anexo 5 .............................................................................................................................. 147 Anexo 6 .............................................................................................................................. 147 Resumen El presente trabajo se realiza con el fin de analizar el discurso comunicacional y simbólico de los grupos de izquierda de la Universidad de Antioquia y su articulación con la protesta estudiantil 2018 - 2022. Para llevar a cabo la investigación se realizó una búsqueda de conceptos y teorías que sustentaron el análisis del tema con el fin de delimitar los aspectos a examinar, el principal concepto que permitió entender el fenómeno estudiado fue la acción colectiva. Posteriormente, en la metodología los instrumentos utilizados fueron la observación no participante y la entrevista semiestructurada. Los resultados obtenidos demuestran que en la Universidad de Antioquia existen grupos de izquierda con diferentes identidades y discursos. Algunos colectivos se enmarcan en vertientes de una izquierda más radical, mientras que otros abogan por un accionar más pacífico. Palabras Claves: protesta, izquierda, universidad, organizaciones, estudiantes. Abstract The present work is carried out with the purpose of analyzing the communicational and symbolic discourse of the leftist groups of the University of Antioquia and its articulation with the student protest 2018 - 2022. In order to carry out the research, a search of concepts and theories that supported the study of the topic was made in order to delimit the aspects to be examined, the main concept that allowed understanding the studied phenomenon was collective action. Later in the methodology, the instruments used were non- participant observation and semi-structured interview. The results obtained show that at the University of Antioquia there are leftist groups with different identities and discourses. Some groups are part of a more radical left wing, while others advocate for a more peaceful action. Words: protest, left, university, organizations, students. Introducción La presente investigación pertenece a la sub línea Comunicación: Desarrollo, Cambio Social y Participación. Nace del interés por querer identificar las estructuras de los colectivos de izquierda de la Universidad de Antioquia; cómo se organizan y cuáles son las causas de su lucha. El objetivo principal del trabajo es comprender las principales problemáticas que se presentan en las movilizaciones a través del estudio del discurso de los colectivos. Sin embargo, para entender las situaciones que giran alrededor de las organizaciones de los alumnos y las marchas, fue debido tener un conocimiento previo de la problemática, ya que esto permitió orientar con mayor claridad y coherencia el trabajo. En los proyectos de investigación es indispensable llevar a cabo este proceso, puesto que permite determinar puntos claves del área a investigar. Así lo plantea Guevara Patiño (2016): La etapa inicial de la investigación es la exploración de la producción investigativa sobre estados del arte relacionados con el objeto de estudio, para examinar los antecedentes del problema por estudiar y tener un contexto sobre los avances que se han dado en este campo (P.170). Con base en lo que afirma el autor, uno de los principales problemas que se detectó en el estudio previo del tema investigativo, son las situaciones de confrontación entre los estudiantes y la fuerza pública que se generan en las marchas. Diversas opiniones se dan sobre esta coyuntura, algunos aluden que es la Policía quien agrede a los estudiantes sin tener una causa justa, mientras que otros argumentan que son los universitarios quienes inician la agresión. Por lo tanto, es primordial hallar información suficiente que permita un acercamiento a la realidad de los hechos. No obstante, otro propósito fundamental dentro del trabajo investigativo es identificar y comparar los discursos de los grupos estudiados, ya que esto permite ampliar los resultados y obtener nuevas concepciones sobre las diferencias que se presentan en el movimiento estudiantil. Lo anterior, con el objetivo de no definir holísticamente a los colectivos de izquierda dentro de la Universidad de Antioquia. La importancia de esta identificación radica en el conocimiento de los componentes ideológicos y culturales que definen a las organizaciones las cuáles se alinean en pensamientos de comunismo, socialismo o progresismo, pero que al mismo tiempo se enmarca en distintas vertientes de estas doctrinas, por lo tanto, al tener claridad sobre las connotaciones estructurales, resulta más sencillo definir cuáles teorías y conceptos permiten darle coherencia a la metodología. En el desarrollo de la metodología se pretende utilizar una indagación exploratoria y descriptiva con un enfoque etnográfico, puesto que es necesario introducirse en el contexto del movimiento estudiantil para lograr un mayor acercamiento a los hechos. La aproximación a los acontecimientos que se quieren indagar, se realizará por medio de entrevistas semiestructuradas que posibiliten tener un guion que ofrezca las pautas apropiadas para darle coherencia a las preguntas que se efectúan al entrevistado. No obstante, es oportuno aplicar la observación no participante como otro instrumento, ya que es un método que permite corroborar datos teóricos con situaciones reales, lo cual posibilita que el investigador sea testigo de acciones y diálogos, obteniendo la información vía directa sin necesidad de ser transmitida por un tercero. Para la obtención de las conclusiones se aspira a triangular la información recogida, con el fin de comparar declaraciones y datos conseguidos de la observación no participante, puesto que de esta forma se logra un mayor acercamiento a resultados verídicos. Planteamiento descriptivo del problema En el gobierno de Iván Duque ( 2018 – 2022) se creó un clima de malestar en diferentes sectores de la sociedad colombiana, uno de ellos fue la educación superior. En los estudiantes universitarios se presentó una fuerte resistencia a las medidas implementadas por el primer mandatario en temas como el presupuesto para la educación y las críticas al proceso de paz con las FARC ( Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia). Los acuerdos pactados entre la extinta guerrilla de las FARC y el Gobierno del ex – presidente Juan Manuel Santos, generaron que el Centro Democrático (partido político al que pertenecía Iván Duque), tomara una postura de oposición a lo acordado en La Habana, pues argumentaron que había impunidad para los victimarios, es decir para los ex - guerrilleros. Esto ocasionó una fuerte confrontación entre los que estuvieron a favor o en contra de las decisiones que tomó la JEP (Jurisdicción Especial para la Paz), debido a que se entendía que existía una parte de la sociedad que prefería la guerra y no la paz. Sumado a esto, uno de los hechos que incentivó una mayor crítica al gobierno de Duque por parte de los movimientos sociales, fue el asesinato sistemático de líderes comunitarios, puesto que se exponía que el Presidente y la Fuerza Pública no realizaban los suficientes esfuerzos para detener los homicidios. No obstante, el punto de inflexión que inició una gran movilización en diferentes sectores de la sociedad, sucedió a principios de 2021 cuando el ex – ministro de Hacienda Alberto Carrasquilla propuso una reforma tributaria, la cual según Alvarado (2021), buscaba subir el impuesto al valor agregado (IVA) a varios productos de la canasta familiar. Esto ocasionó una gran inconformidad en diferentes gremios de trabajadores, campesinos, docentes y por supuesto los estudiantes, quienes lideraron junto con las otras organizaciones los intereses de una parte de la sociedad que se manifestaba en contra de esta iniciativa planteada por Carrasquilla. La presión hacia el Gobierno por medio de las marchas y la alteración del orden público, obligó a la renuncia del ex – ministro de Hacienda y la derogación de la Reforma Tributaria. Estos hechos marcaron un hito en la movilización social de el país, ya que una gran parte de la sociedad se unió en un objetivo común. Sin embargo, no se puede reducir unicamente las protestas sociales al año 2021, ya que durante el 2018 y el 2019 también se presenciaron movilizaciones. En estas marchas las universidades tuvieron un protagonismo muy relevante, puesto que muchas de las peticiones que se presentaban ante el Gobierno iban enfocadas en reclamar el derecho a una educación pública y de calidad. Así lo afirma Sánchez (2018), cuando detalla las demandas que realizaban los universitarios en la movilización de 2018. “Se trata de la séptima protesta de los jóvenes, que exigen 1000 millones de dólares al presidente Iván Duque para garantizar el funcionamiento de las 32 universidades públicas del país”. Dentro de los colectivos que estuvieron presentes en las movilizaciones, se encontraban organizaciones estudiantiles de la Universidad de Antioquia. La UdeA como comunmente se le conoce, se ha caracterizado por tener una consistente y marcada representación de sus alumnos en las luchas sociales. Es por esta razón que se decidió a través de la investigación, analizar qué discurso comunicacional y simbólico tienen los grupos de izquierda de la Institución, identificado con cuál corriente de la izquierda se alinean, sus practicas en la forma de protestar, los limites con los que actuan y los medios por los cuales difunden su dicurso. La tensión social que se vivió durante el gobierno de Iván Duque, permitió un acercamiento al reconocimiento de la identidad de los colectivos que se significan con ideas de izquierda, puesto que su dicurso se construía en la medida en que crecía la desaprobación por el ex – Presidente. Delimitación del problema Esta investigación toma lugar en la ciudad de Medellín, exactamente en Plaza Mayor, la Universidad de Antioquia y El Parque de los Deseos. Las muestras escogidas fueron 10 personas, entre las cuáles se encuentran seis estudiantes de las carreras de Psicología, Filosofía, Licenciatura en Ciencias Sociales, Maestría en Salud Pública y Trabajo Social. Las otras cuatro muestras son un egresado de Derecho, el vicepresidente de AsoPrudea, el Secretario General de la Universidad de Antioquia y el Secretario Técnico del Pacto Histórico en Medellín. También se tomaron como fuentes de información una protesta, un evento y una red social. La investigación se llevó cabo en los meses de enero, febrero, marzo, abril y mayo de 2022. Objetivos Los objetivos de la investigación surgen desde la pregunta ¿Cuál es el discurso comunicacional y simbólico de los grupos de izquierda en la protesta estudiantil de la Universidad de Antioquia 2018 - 2022? Objetivo general Realizar un análisis donde se describa el discurso comunicacional y simbólico de los grupos de izquierda en las protestas estudiantiles de la Universidad de Antioquia 2018 – 2022. Objetivos específicos - Describir la postura de la Secretaría General de la Universidad de Antioquia referente a las organizaciones de los alumnos que se identifican con la Izquierda. - Conocer las estrategias de los grupos de izquierda para transmitirles el contenido ideológico a los estudiantes de la Universidad de Antioquia. - Identificar si los grupos de izquierda que hacen parte de las movilizaciones de la Universidad de Antioquia tienen alguna tendencia o accionar enmarcado en partidos políticos. Justificación El 31 de octubre de 2019, se realizó una marcha convocada por los estudiantes de la Universidad de Antioquia, en ese momento se presentaron actos de vandalismo como una herramienta para protestar. Un grupo de encapuchados rayaron las paredes de los establecimientos públicos, además lanzaron piedras a un grupo de policías que se encontraban custodiando una calle por la cual no iba a transcurrir la movilización. La Fuerza Pública allí presente no había realizado ninguna acción violenta contra los manifestantes, sin embargo, fueron agredidos. No obstante, se evidenció que aquellos que no participaban de los hechos violentos, no mostraban su inconformidad por los actos vandálicos que se desarrollaban, simplemente lo veían como algo común dentro de la marcha. Además, la simbología de las ideas de izquierda no se representaba únicamente a través de medios violentos, la misma movilización estaba significada dentro de una acción colectiva relacionada con esta ideología política. Puesto que los canticos reflejaban una clara tendencia con los conceptos que enmarcan el discurso de oposición, expresando el descontento con el gobierno del presiente Iván Duque, al reclamar justicia social y educación gratuita. Pero el acto que más llamó la atención fue la rabia contra la Policía, se veía claramente una división entre oprimidos y opresores, o como se le dice comúnmente “antagonismo amigo – enemigo”. Esa visión de ver a los agentes del Estado como un enemigo al cual hay que combatir, es un concepto muy arraigado a la lucha de clases, el cual a su vez deriva en una relación directa con la izquierda. Así lo afirma Valenzuela Ruiz (2003): “Para los “luchadores de clase” la tradición es una tierra desnuda. En su mundo desenraizado y en marcha, todo se vuelve movedizo, todo tiene la huella de su rabia amnésica”. Lo que el autor plantea es una situación que se observó en la movilización, puesto que al tener los marchantes ese sentimiento de desaprobación por la Fuerza Pública, demostraron que no estaban de acuerdo con el modelo en el cual se constituye la Policía en la actualidad. Debido a los hechos expuestos, se decidió realizar la investigación para entender las bases de los discursos de los grupos de izquierda en la Universidad de Antioquia, los argumentos en los cuáles sustentan sus acciones, en síntesis comprender las razones de su protesta. Por otro lado, es importante identificar si las conductas violentas corresponden a todos los grupos, o por el contrario, existen organizaciones que se separan de los colectivos radicales y apoyan una forma de protesta pacífica, ya que en muchas ocasiones se tiende a generalizar y estigmatizar todas las movilizaciones universitarias como violentas. El lograr identificar este aspecto es fundamental, ya que posibilita escuchar y describir la concepción que tienen los universitarios sobre la violencia, lo cual permite establecer si en la mirada de cambio que ellos tienen del país, es necesaria la acción violenta como una herramienta para obtener los derechos. Al mismo tiempo en que se explora el discurso de los grupos de izquierda para conocer su posición referente a los temas sociales del país, se pretende esclarecer cuáles son sus perspectivas sobre las transformaciones culturales que se necesitan llevar a cabo en Colombia, en temas como igualdad de género y las violencias de las que son víctimas las mujeres. No obstante, al realizar la investigación es primordial conocer si los grupos tienen relación con un partido político, o, por el contrario, se desmarcan de cualquier relación con este tipo de colectividad. Al encontrar está información se pretende esclarecer qué nivel de confianza tienen las organizaciones estudiadas en el presente trabajo por el sistema político del país. Marco investigativo Tradicionalmente las universidades públicas han sido lugares de luchas sociales y discursos de igualdad, esto sucede porque la mayoría de sus alumnos vienen de situaciones de pobreza. Además, al llegar a la universidad, los jóvenes se encuentran un lugar donde se imparte conocimiento sin restricciones y es allí donde pueden hallar ideologías políticas que luchen por las reivindicaciones de los ciudadanos. Al respecto de los mencionado, en su investigación: “Juventudes universitarias de izquierda en Colombia en 1971: un acercamiento a sus discursos ideológicos”, Acevedo & Samacá (2013) afirman: Así pues, la comprensión de la protesta universitaria en este periodo pasa por profundizar la relación entre juventud, universidad y nueva izquierda. Gran parte, si no la totalidad de las organizaciones que se pueden incluir bajo el rótulo de nueva izquierda, estuvieron compuestas por estudiantes universitarios que resolvieron comprometerse con el cambio de la sociedad colombiana. Consideraron que el uso de la violencia en la política era la vía más expedita y efectiva para lograr las transformaciones de todo orden, aunque no se puede decir que esta hubiese sido la regla en sus repertorios de protesta (P 210). Aunque las Universidades sean centros académicos, estos grupos no son ajenos a utilizar la violencia como el recurso para generar el cambio que desean. Sin embargo, no se puede generalizar, puesto que también existieron grupos que estaban en oposición a las guerrillas que utilizaba la violencia extrema como su metodología para actuar. Acevedo & Samacá (2013), dicen lo siguiente: El objetivo de la JUCO era entonces crear una organización nacional que se opusiera al Frente Nacional, bajo el control comunista, lo que facilita la exclusión de cualquier conato de “aventurerismo” e “infantilismo de izquierda”. El estudiantado debía seguir la “correcta” línea proletaria encarnada en el ala juvenil del PCC, en pro de la democracia, la lucha amplia y en contra del “absten-cionismo-guerrillerista”. Las críticas estaban dirigidas especialmente contra los grupos maoístas en sus distintas vertientes, tildadas de “extremo izquierdistas”, radicales verbales y reformistas “derechizantes (P 211). Una parte de las organizaciones universitarias que se adhieren a estos pensamientos, son formadas en primer lugar desde la intelectualidad, la academia, libros, debates, la erudición como método para llegar al siguiente paso que es la praxis, es decir el acto revolucionario como consecuencia de la formación académica previamente realizada. A propósito de este tema, Petro (2013) en su artículo: “ Pasado y presente: Marxismo y Modernización cultural en la Argentina Postperonista” , afirma: Esta modificación ideológica se articuló con el cambio morfológico que produjo el ingreso al partido de nuevas promociones de jóvenes intelectuales, muchos de los cuales se estaban formando en los claustros de la universidad reformista en el marco de un auge sin precedentes de la cultura marxista, que se convirtió en un eje central de la modernización cultural de todo el período abierto en 1955 ( P111). Estos jóvenes comunistas, que se vuelven leales a un determinado partido por medio del conocimiento, no lo realizan únicamente por el objetivo de querer un cambio en la sociedad. En sus mentes y acciones está su universidad y en términos generales el sistema de universidades públicas del país, como un propósito fundamental en su lucha. Califa (2015) en su artículo: “Del Partido Comunista al Partido Comunista Comité Nacional de Recuperación Revolucionaria en la Argentina de los años sesenta. Una escisión con marca universitaria” dice lo siguiente: Prueba de su ascenso en las filas estudiantiles fue la conducción del partido, junto a aliados que le eran cada vez más próximos, de la Federación Universitaria Argentina (FUA) que conquistó a principios de los años sesenta. Los comunistas en el mundo universitario integraban el reformismo, esto es, el sector universitario que se reconocía heredero de la Reforma Universitaria de 1918. Pregonaban, en ese sentido, la autonomía universitaria y el cogobierno estudiantil de las casas de altos estudios. Pero no sólo sostuvieron esa identidad universitaria formando parte de las agrupaciones que le daban vida, sino que también en buena medida se encargaron de actualizarla (P 4). Cabe resaltar que este apoyo hacia la universidad por parte de las organizaciones comunistas es un beneficio mutuo, es decir que uno de los objetivos de la izquierda es “nacionalizar” lo que se puede identificar con lo “público” es decir que pertenece al Estado. En este caso, si es una Nación con un gobierno socialista o comunista que aplica este tipo de políticas públicas, la educación será gratuita, por lo tanto, los universitarios tendrán mayor facilidad de acceso. Bujarin & Preobrazhenski (1977) dos de los teóricos más importante de los bolcheviques, en el documento titulado: El comunismo y la Educación, explican: La tarea de las nuevas escuelas comunistas consiste en imponer a los niños burgueses y pequeñoburgueses una mentalidad proletaria. En el campo del espíritu, de la esfera psicológica, la escuela comunista debe realizar el mismo tipo de derrocamiento revolucionario de la sociedad burguesa, la misma expropiación, que el poder soviético ha efectuado en la esfera económica con la nacionalización de los medios de producción (P 7). Cuando partimos de la premisa “Sociedad Burguesa”, no debemos cerrarnos y pensar únicamente en la clase social privilegiada de nuestro país, esté término hace referencia a un común denominador que se presenta de forma alarmante en nuestra región de América Latina, donde la mayoría de los países tienen un alto índice de desigualdad. “Ricos más ricos que los de Suiza, y pobres más pobres que en África”, afirma el expresidente de Ecuador, Rafael Correa. Por tal razón al presentarse este fenómeno, tiene como consecuencia revoluciones que se expanden por las diferentes naciones de nuestra región, lo que produce un efecto similar en las distintas Universidades. Múnera (citado por Cruz 2016) en su artículo: “La izquierda se toma la universidad. La protesta universitaria en Colombia durante los años sesenta”, afirma lo siguiente: Sin embargo, los altos costos de la protesta social en términos de represión fueron compensados por la influencia ideológica y organizativa de la izquierda. En efecto, los sectores universitarios encontraron aliados en las organizaciones de la naciente nueva izquierda. Siguiendo el análisis de Múnera (1998: 159-192), el deterioro de la adscripción partidista que implicó el Frente Nacional favoreció el surgimiento de organizaciones políticas y sociales fuera del control bipartidista, la mayoría de izquierda. A ello se sumó una diversificación ideológica y organizativa de la izquierda a causa de las influencias internacionales como la revolución cubana y la evolución internacional del socialismo (P 217). De este modo, las universidades se convierten en centros internacionales que tienen una conectividad, aunque sea de forma indirecta, es decir no conscientemente, en la cual buscan el bien para su institución y para el pueblo, por medio de una política que en su esencia misma no es reformista, sino revolucionaria. Marco histórico Las universidades tradicionalmente han sido lugares de reflexión y crítica sobre los problemas de la sociedad. Por lo tanto, las Instituciones de Educación Superior han actuado como supervisoras de las actividades de los gobernantes. Los estudiantes, a través de la academia y del sentido de pertenencia por la educación, han utilizado la herramienta de la protesta social para hacer visible su descontento por la vulneración de sus derechos y de la ciudadanía en general. En Latinoamérica el suceso que marcó el inicio de la protesta universitaria fue la Reforma de la Universidad de Córdoba en Argentina, en el año 1918. Debido al cierre del Hospital de Clínicas el cual dependía de la institución universitaria, por tal razón los estudiantes decidieron manifestarse. Al respecto de lo mencionado, Samacá & Acevedo (2011) afirman: En 1918 los estudiantes de estas facultades se declararon en huelga y el descontento fue creciendo hasta que en abril de este año se creó la Federación Universitaria Argentina. El 15 de junio se realizaron elecciones, las cuales fueron rechazadas por los estudiantes tras señalar que los Jesuitas habían sujetado las mismas a sus intereses. El 21 de junio difundieron el Manifiesto Liminar como paso previo a la declaratoria de huelga (P178). Los alumnos veían en la creación de una organización estudiantil, la metodología idónea para lograr hacer frente a las injusticias y la ausencia de garantías que tenían ellos como universitarios. Samacá & Acevedo (2011) mencionan: El movimiento reformista expresó sus intenciones en el Manifiesto Liminar de la Reforma Universitaria de Córdoba redactado por Deodoro Roca el 21 de junio de 1918 y firmado por los estudiantes miembros de dicha organización. En el documento reclamaron la defensa de un gobierno universitario democrático y que este derecho de gobernabilidad no proviniera del autoritarismo (P 179). Desde este momento se puede observar cómo las organizaciones de los universitarios iban en una línea de progresismo enfocada hacia la democracia y la libertad. Ideologías que estaban siendo expuestas a nivel internacional por el presidente Wilson de los Estados Unidos. Sin embargo, en el panorama universitario se copiaban estas ideas democráticas para establecerlas en la institución. Así lo plantea Samacá & Acevedo (2011): El movimiento estudiantil de Córdoba buscaba lograr una participación plena del estudiante como ciudadano de la república universitaria, capaz de elegir y ser elegido. También suprimir el dogmatismo imperante mediante el establecimiento de la docencia libre para asegurar la existencia de cátedras paralelas o nuevas. La Reforma pretendía plantear temas de proyección latinoamericana en cuya discusión participaran los obreros y el público en general no matriculado formalmente en la universidad (P 180). Como menciona el autor, la Reforma no buscaba quedarse solo en el ambiente de la universidad, su objetivo era trascender las demás esferas públicas, a nivel nacional y en toda la región. Lo que deja claro la preocupación de los universitarios en general por el cambio que se debía dar en las sociedades de Latinoamérica. De esta manera, la Reforma de Córdoba se expandió en Colombia. Samacá & Acevedo (2011) comentan: A pesar de estos vacíos en la investigación, Olmedo Vargas ha intentado explorar cómo en Bogotá los vientos reformistas llegaron a través de líderes estudiantiles como Germán Arciniegas, quien desde la revista Universidad difundió los postulados de Córdoba en los años veinte. Personajes como Guillermo Ancízar y Federico Lleras preconizaron desde las páginas de la revista de Arciniegas una serie de cambios que estaban a tono con la ola reformista que Córdoba planteó para el continente (P 185). Con la Reforma de Córdoba se inició el proceso de protesta estudiantil en Colombia. Sin embargo, fue hasta la década de los sesenta y setenta, donde se comenzó a crear un ambiente de movilización universitaria con más relevancia en el panorama nacional. Incentivado por el Mayo Francés de 1968, la Revolución Cubana y la oposición de los estudiantes al sistema del Frente Nacional. No obstante, no se puede afirmar que antes no se hubieran producido protestas, ya que el estudiantado tuvo una participación muy notoria en las marchas contra Rojas Pinilla en mayo de 1957. Así lo afirma Archila (1995): Aunque estuvieron presentes en todos los años, su participación fue definitiva durante la dictadura, tanto que la caída de ésta fue en gran parte resultado de su movilización. Si bien en mayo de 1957 se agruparon estudiantes de secundaria y universidad, de establecimientos públicos y privados, el peso de la protesta lo llevó el sector de universidades estatales (P13). Los estudiantes participaron en las protestas que se llevaron a cabo durante el periodo conocido como “La Violencia” en Colombia. Sin embargo, esta participación se dio dentro del bipartidismo, es decir entre los liberales y conservadores. Archila (1995) menciona: De 56 conflictos estudiantiles en la época de la Violencia, 29 fueron adelantados en universidades públicas, 11 de ellos en la Nacional. Para la participación de esta última basta recordar las jornadas del 8 y 9 de junio del 54 o las mismas de mayo del 57. Tanto fue su peso que no sólo la gran prensa reconoció el esfuerzo universitario en rescatar la democracia, sino que la misma Junta Militar cedió un pedazo de tierra para la construcción de residencias estudiantiles (P13). Sin embargo, no solo fue la Junta Militar la que premió el apoyo de los estudiantes, también fueron los líderes de los partidos tradicionales quienes reconocieron el valor de los universitarios. Esta situación de armonía entre colectivos estudiantiles y partido Liberal – Conservador, cambiaría completamente después de la caída de Rojas Pinilla, puesto que las movilizaciones universitarias centrarían su oposición en la oligarquía de ambos partidos. Es en los años de 1960 y principalmente de 1971, donde las marchas de los estudiantes adquieren un significado diferente. Así lo afirma Ruiz 2002 (citado por Cruz 2017): Los repertorios de acción típicos de 1971 se configuraron en los años 60, mientras la izquierda cobraba hegemonía en el interior del movimiento estudiantil. En esos años se produjeron las primeras huelgas o paros universitarios y prácticamente se institucionalizó el “tropel” como forma de protesta, de tal manera que la presencia de los estudiantes en el espacio público dejó de referirse a los carnavales universitarios y pasó a vincularse con las movilizaciones (P 167). Las movilizaciones de los estudiantes se vieron involucradas con la izquierda, puesto que era por medio de este discurso ideológico que se sustentaba sus bases antiimperialistas con énfasis en Estados Unidos, y su oposición a las élites de la burguesía. Por lo tanto, esta corriente política producía el discurso de los colectivos. Al respecto Cruz (2017) menciona: La JUCO caracterizaba la lucha estudiantil en el lenguaje leninista como “económica” o gremial, para diferenciarla de la lucha política que corresponde a aquella que activa el antagonismo de clase, pero apoyaba la lucha por el cogobierno como parte de las tareas revolucionarias. En cambio, la Jupa se inspiraba en el maoísmo, pero compartía con la JUCO el apoyo a la lucha universitaria (P 166). Las tradicionales disputas que se dan en los partidos políticos y organizaciones de izquierda no han permitido consolidar una relación de movimientos estudiantiles y sectores políticos. Esto quiere decir, que no es directamente proporcional las marchas a las votaciones por la izquierda, esta situación se ha presentado continuamente. Durante el gobierno de Juan Manuel Santos (2010 – 2018) ocurrieron manifestaciones por la educación y la política agraria, las cuales no se reflejaron en las urnas a favor del socialismo. Al respecto Cruz (2016) afirma: Las movilizaciones, en términos generales, tuvieron como motivación el rechazo de la política neoliberal del gobierno Santos, en particular en el caso de la reforma universitaria y en la política agraria; pero también se fundaban en la demanda de participación en las negociaciones de paz de La Habana. Sin embargo, la izquierda no tuvo la capacidad para aprovechar ese nuevo escenario y los esfuerzos de articulación en el ámbito social no se tradujeron en el escenario político-electoral (P 60). De igual forma ha sucedido una situación parecida con las organizaciones estudiantiles, las cuales, al adquirir relevancia a nivel nacional, terminan convirtiéndose en colectivos muy grandes y de mucha importancia, por lo tanto se generan disputas, lo que conlleva a rupturas en su orden estructural. Cruz ( 2016) menciona: Así, por ejemplo, grandes movilizaciones como las del paro nacional universitario de 2011 habrían sido imposibles sin el acumulado de experiencias, conocimientos, recursos y liderazgos de las organizaciones partidistas de la izquierda. Sin embargo, la Mesa Amplia Nacional Estudiantil, una plataforma que aglutinó luego de cuatro décadas a las distintas organizaciones del estudiantado y que se proyectaba como una gran organización gremial, sufrió una fragmentación precisamente en época de elecciones (P 62). En síntesis, los movimientos estudiantiles han sido parte del discurso de la izquierda. Las protestas que realizan los alumnos tienen como objetivo lograr una transformación de lo que ellos ven como autoritario y carente de justicia social. Sin embargo, esta unión entre colectivos universitarios y la izquierda política no ha surgido efecto en los escenarios del voto popular, puesto que, aunque sea la misma doctrina que profesan, sus corrientes y perspectivas varían. Marco teórico La acción colectiva es un medio que utilizan los grupos sociales para obtener un reconocimiento de sus derechos. Las movilizaciones, marchas y protestas se entienden como una acción colectiva de un grupo de individuos que comparten unas características comunes. Gracias a estas similitudes entre ellos se unifican dentro de una estructura que tiene como fin un cambio. Las movilizaciones estudiantiles se originan dentro de este concepto. Los universitarios se agrupan por sus ideales e imaginarios de transformación de la realidad social, los cuales funcionan como la base de la protesta. Tarrow (citado por Forero 2019), en su artículo: Ante las violencias contra universitarias: acción colectiva, estudiantil y feminista, menciona: Según Tarrow, los movimientos pueden definirse como “desafíos colectivos planteados por personas que comparten objetivos comunes y solidaridad en una interacción mantenida con las élites, los oponentes y las autoridades” (…), de este modo, la acción colectiva sólo se convierte en un movimiento social cuando logra mantener su actividad frente a los antagonistas ( P 246). Las marchas de los universitarios en Colombia durante los años sesenta se construyeron desde el concepto de la acción colectiva, puesto que permitió unificar esfuerzos de los alumnos con el objetivo de alcanzar reivindicaciones sociales y económicas. Cruz (2016), en su articulo: La izquierda se toma la universidad:la protesta universitaria en Colombia durante los años sesenta, afirma: Las protestas universitarias de los sesenta construyeron un marco de acción colectiva en el cual el problema radicaba en la carencia de autonomía universitaria, producto del subdesarrollo que beneficiaba los agentes imperialistas y las élites nacionales, constituidos en sus adversarios. La identidad estaba íntimamente articulada con el discurso de la izquierda y se concebían como revolucionarios, lo que les permitía definir sus adversarios y aliados, en términos generacionales y de clase, en función de una universidad a la altura de los problemas que un país subdesarrollado le demandaba (P 222). Desde esta definición de “movimientos sociales” directamente relacionados con la acción colectiva, se define la estructura de las protestas o marchas estudiantiles. Es decir, que al reconocer las acciones colectivas como el eje predominante sobre las movilizaciones, se logra entender desde una perspectiva general el significado que adquieren los grupos de manifestantes. Se entiende de forma general, puesto que la estructura que define a las movilizaciones en un contexto global es la acción colectiva, vista como la herramienta capaz de unir a personas para un objetivo en común. Por lo tanto, lo colectivo se representa en un simbolismo el cual es abstracto, lo que quiere decir que no es material, pero son estas dos palabras (acción colectiva) las que permiten la interacción entre los individuos para su movilización. Los universitarios pueden protestar sin el pleno conocimiento de la acción colectiva que realizan, o teniéndolo poco claro, sin embargo, es la estructura simbólica la que permite su movilización social. En síntesis, lo hacen de forma inconsciente. Retrocediendo a la temática sobre la perspectiva general, es importante acotar que no se puede realizar una evaluación particular de los elementos de la estructura, puesto que no son semejantes, ya que son distintos los estudiantes de las protestas estudiantiles del año 1960 a los del 2019. Existen condiciones que generan una identidad diferente, aunque pueden compartir elementos en común. Tal como lo plantea Tarrow (citado por Forero 2019): La acción colectiva puede presentarse principalmente de tres formas: violenta, convencional o disruptiva; tiene tres fuentes de poder: la capacidad para desafiar a las autoridades, para generar incertidumbre y para incentivar la solidaridad; y su éxito depende de la posibilidad de explotar las oportunidades políticas y de crear marcos para la acción colectiva (P 247). Al conocer la teoría de la acción colectiva, sus características, sus diferentes tipos de acción, su impacto en las actividades en conjunto de los ciudadanos, logramos comprender desde un punto de vista universal las movilizaciones. Por esta razón, es muy importante traer este concepto para sustentar nuestra base teórica, ya que nos permite identificar el origen de las manifestaciones. Así lo plantea, Villaveces (2009) quien define dos tipos de acción colectiva: acción colectiva reactiva y acción colectiva efectiva, en su investigación: Acción colectiva y el proceso de la política pública: La acción colectiva reactiva encuentra en la unidad de acción (el colectivo) la necesidad de actuar para superar necesidades comunes, como pueden ser un desastre natural o una política nefasta del gobierno; es reactiva frente a decisiones que atañen a los intereses de la sociedad civil. La acción colectiva reactiva durará hasta que se resuelva el problema por el cual se luchaba, salvo casos de querer mantener el poder de la lucha, que llevaría a los individuos a ser simples medios de poder (P 14). La autora plantea que este tipo de acción colectiva se enfoca por parte del Gobierno y del sector privado, quienes utilizan esta acción para lograr un fin temporal el cual tiene como objetivo una política pública. Sin embargo, para Villaveces este tipo de acción se da desde los elementos del poder y no se desarrolla dentro de los elementos de la sociedad civil. Todo lo contrario, ocurre en la acción efectiva, donde las comunidades y sus movilizaciones adquieren un carácter de mayor protagonismo, en un contexto de lucha por los derechos de las personas. Así lo menciona Villaveces (2009): La segunda, la acción efectiva, la unidad de acción, se establece a partir de sus propios intereses, no reaccionando a situaciones externas. Es decir, se genera una “auténtica decisión colectiva” que sustenta su acción frente a temas en función de las metas y propuestas del grupo de la sociedad civil. Por su parte, la acción colectiva efectiva es una auténtica decisión y ejercicios de acción colectiva. En este caso, individuos y colectivo están decidiendo. No hay individuos subyugados a colectivos institucionales (P 15). En este punto, la autora plantea que las personas que conforman una acción efectiva no están siendo dominadas por una organización que los direcciona en su actividad de protesta, sino que están actuando de manera autónoma y deciden por ellos mismos. Además, Villaveces afirma que la causa de la acción efectiva se fundamenta en la dignificación de los derechos humanos y la lucha por las libertades de los ciudadanos. Es completamente cierto el concepto sobre el reconocimiento de los derechos de los individuos, sin embargo, esta situación de “humanización de la acción colectiva” sucede en la acción reactiva, la cual es por parte del gobierno, aunque sea con un fin netamente político. Las acciones que realiza una administración a través de un ministerio u organización se pueden entender desde la perspectiva privada, es decir la del Estado, pero esta acción colectiva por ser parte de una estructura gubernamental no impide que se cumple el objetivo de un bien común. De esta forma las madres comunitarias del ICBF (Instituto Colombiano de Bienestar Familiar), hacen parte de una entidad del Gobierno Nacional, pero su acción colectiva no pierde valor por ser parte de una política pública. Por otro lado, la autora plantea que la acción efectiva tiene dos factores diferentes: la decisión autónoma de los individuos y el hecho de no estar subyugados a colectivos institucionales. El primer factor es aceptable, ya que las personas deciden si conforman una asociación o no desean hacer parte de ella. Sin embargo, el segundo factor es completamente discutible, puesto que al hacer parte de una organización que pretende una movilización, el sujeto se está uniendo a unas normas y reglas, las cuales decretan su forma de comportarse. Pero lo más importante, es que la persona está conformando una pirámide jerárquica dentro de la acción colectiva. Por ejemplo, los movimientos estudiantiles, tema central de nuestra investigación, realizan asambleas, consejos superiores, reuniones para debatir y formular su pliego dé peticiones; sin embargo, a la hora de negociar con los dirigentes políticos, son los lideres de los estudiantes quienes se sientan en la mesa de diálogo. Esto quiere decir que existe un marco institucional que rige a los individuos que hacen parte de los gremios, puesto que sería una utopía pensar que 500.000 estudiantes de universidades públicas van a presentar su propuesta de forma individual al Presidente. Las marchas de los universitarios están dirigidas por organizaciones estudiantiles, las cuales toman en cuenta la opinión de los alumnos, puesto que es esta la razón de su existencia, pero al mismo tiempo decretan las formas como se va a protestar y los objetivos de la movilización. El concepto tal como lo plantea el autor parte de una premisa muy teórica, haciendo énfasis en la perfección de la estructura y no en la imperfección de sus elementos. El paradigma de la acción colectiva en las protestas no debe estar alejado de la realidad social. López (2017) en su articulo: Movilización y acción colectiva por los derechos humanos en la paradoja de la institucionalización. Plantea el concepto de la acción colectiva dentro de un marco institucional: Se argumenta que la acción colectiva y la movilización en defensa de los derechos humanos se mueve en la tensión inherente de la paradoja de su institucionalización, es decir, a medida que el marco normativo de los derechos humanos es reconocido por los estados y los gobiernos, estos restringen y constriñen la acción colectiva, pero al mismo tiempo abre espacios de oportunidad formales que legitiman y pueden potenciar, bajo ciertas condiciones, la acción colectiva. En esta tensión la movilización y la acción colectiva por los derechos humanos se caracteriza por una triple especificidad analítica: a) las estructuras de movilización formales a las que tiende su defensa; b) la cambiante relación entre estructuras de oportunidad jurídicas y políticas nacionales e internacionales; c) el tipo de repertorios de acción colectiva que mantienen una constante relación con los recursos jurídicos e institucionales. A partir del análisis de estas tres dimensiones se puede entender la especificidad de la acción colectiva de defensa de los derechos humanos, sus potencialidades y límites (P 61). Tal como lo plantea el autor, la acción colectiva adquiere una significación institucional dentro del marco de los derechos humanos, lo que permite visualizar a las movilizaciones sociales con un sello de identidad. Esta identidad está marcada por la institucionalización, los derechos que reclaman y las ideologías que conforman su discurso. La identidad tiene una relación con los marcos de acción colectiva, puesto que los individuos adquieren valor mediante la significación que tiene la identidad de las movilizaciones sociales. Romanutt (2012) afirma: Si bien es innegable que toda acción colectiva supone un grado de organización y alineamiento consciente y estratégico de las acciones para lograr los objetivos trazados colectivamente, se considera que entender a los sujetos como agentes racionales y estratégicos impide pensar a la identidad como una construcción que excede las intenciones conscientes del sujeto, lo sobrepasa. Según esta visión racional y estratégica, la identidad se construye de manera intencionada, se puede dirigir. Entonces, aunque es posible que los teóricos de los marcos acuerden en que la cons- trucción identitaria tiene un sustrato inconsciente que no puede ser “manejado” o manipulado por los sujetos, no existe en esta teoría una consideración de las implicancias de esta cuestión para la construcción colectiva, ya que el énfasis está puesto en el estudio de los aspectos conscientes y estratégicos (P 261). El autor plantea que los sujetos son conscientes de la identidad que construyen dentro de la acción colectiva, es decir que ellos saben a qué estructura se están añadiendo. Este planteamiento es correcto, puesto que los estudiantes que hacen parte de las movilizaciones comprenden que organización están integrando. Sin embargo, es importante resaltar que en muchas ocasiones los sujetos no tienen una perspectiva global de la estructura que les otorga la identidad, es decir que un individuo tiene el conocimiento dé que esta en una movilización social que reclama el derecho de los universitarios, pero no comprende la base ideológica y política en la que se fundamenta el grupo, no sabe de qué se trata la izquierda, el socialismo o el progresismo. Aunque sea este simbolismo el que lo signifique como miembro de un movimiento. Son estos marcos de identidad los que permiten la unión de los individuos. Así lo menciona Hunt, Benford y Snow ( citados por Romanutt 2012): Los marcos de referencia son entendidos como estructuras cognitivas que orientan la acción colectiva, que se relacionan de forma dinámica y recurrente con los procesos identitarios. De este modo, “…dar sentido a la acción colectiva implica enmarcar situaciones y atribuir identidades a los individuos y grupos relacionados con ella (…) O sea, que a través de los marcos de referencia se pueden conectar las identidades individuales con la identidad colectiva del movimiento de protesta. En sus palabras: “…los procesos de construcción de marcos de referencia no sólo establecen las conexiones ideológicas entre individuos y grupos, sino que también proponen, refuerzan y adornan las identidades, cuya diversidad abarca desde las acciones de cooperación hasta las que producen conflicto (P 264). Desde este punto de vista se expone el concepto de identidad como un conjunto que hace parte de una acción colectiva. No se define la identidad de manera aislada, se la categoriza como parte de un marco de referencia, el cual tiene una estructura cognitiva que determina a los elementos. Así lo menciona Romanutt (2012): Asimismo, todo discurso se construye relacionalmente, y por tanto toda identidad también. Por consiguiente, no se puede pensar la identidad de quienes llevan adelante una protesta social de manera aislada, como si cada grupo conformase su identidad independientemente de los demás; una identidad plena y cerrada en sí misma. Por el contrario, la conformación identitaria dependerá de la relación que establezca cada colectivo con los demás grupos de protesta, con los medios de comunicación, con el Estado, para nombrar los principales actores. Entonces cada grupo construirá su propio juego de lenguaje, su discurso con relación a los discursos de los demás actores mencionados, los cuales constituyen en conjunto la formación discursiva existente en ese momento (P 266). Es importante señalar la relevancia que tiene el concepto de identidad dentro del marco teórico, ya que por medio de esta teoría se logra argumentar por qué los individuos adquieren significado dentro de un movimiento social. Sin embargo, el autor también resalta el concepto dé discurso, el cual va en la línea de la acción colectiva y la identidad. Ya que permite la vinculación entre sujetos, que hablen un mismo lenguaje desde la perspectiva ideológica, un lenguaje que logre establecer relaciones sociales entre ellos mismos. No obstante, el lenguaje tiene la función de ser atractivo para las personas, en el sentido de obtener la atención del receptor por las ideas que expone y sobre todo como las expone. Estos discursos se identifican por tener un contenido de transformación social, lo que los vuelve una alternativa para el cambio que desean los manifestantes. Asi lo plantea Rojo (2016) en su articulo: La dinámica espacial del discurso en los movimientos globales de protesta: A menudo estos movimientos sociales han sido criticados por no tener una auténtica agenda política. Sin embargo, el análisis de las ocupaciones y de sus discursos revela que, en realidad, responden a una lógica diferente, cuyo principal objetivo es la regeneración de las prácticas políticas, principalmente a través del diseño de buenas prácticas, coherentes con la ideología (de participación; de equidad, de cambio social) y con las alternativas propuestas: atenuando así el sectarismo, controlando los mecanismos de liderazgo, resaltando la participación de la ciudadanía, y promoviendo acciones masivas y espontáneas –a menudo con el respaldo de nuevas formas de comunicación, nuevos discursos, y el uso de los medios de comunicación (P 614). El aspecto que resalta el autor es el factor político del discurso, aunque no sea semejante con las estructuras del poder, es decir con el Estado. Sin embargo, este se enmarca en una ideología, la cual es la base de la movilización. Al mismo tiempo la doctrina ideológica permite la creación de la identidad de los individuos, lo que genera las relaciones entre ellos por los idearios que comparten. Este proceso es el que produce la acción colectiva. De esta forma se conectan las teorías que sustentan nuestra investigación. No obstante, la noción del discurso nos abre una nueva concepción sobre las movilizaciones sociales, este nuevo concepto tiene relación con los lugares que crean y fomentan significaciones. Es decir, que los sitios donde se realizan la acción colectiva no son una simple infraestructura, estos lugares son generadores de discursos por la importancia simbólica que representan para el movimiento. Así lo menciona Pennycook (citado por Rojo 2016): A medida que íbamos avanzado, todos estos enfoques han resultado ser herramientas útiles, pero hemos tenido que adaptarlos y reformularlos para capturar cómo se imbrican las prácticas comunicativas y los espacios urbanos donde ellas emergen. Así pues, en las sucesivas revisiones de nuestro trabajo, nos hemos ido desplazando de la ontología del espacio-como contenedor y hemos conceptualizado el espacio como una construcción social, lo que ha mejorado la comprensión de los movimientos sociales y de su poder transformador del espacio urbano. Así, los lugares de las movilizaciones dejan de ser considerados meros escenarios donde emerge el lenguaje, para ser considerados la materia y al mismo tiempo el elemento generador de nuevas prácticas, y de nuevas formas culturales, políticas e históricas (P 630). Desde este punto de vista que plantea el autor, los escenarios adquieren un valor fundamental dentro de las movilizaciones sociales, generando un simbolismo por la significación que tienen dentro de la estructura. En las protestas estudiantiles, la universidad se convierte en el eje principal que sustenta la lucha de los alumnos. Por tres razones, la primera se relaciona con el sentido de pertenencia que tienen los universitarios de su “Alma Mater”, para ellos es su segundo hogar el cual les está brindando el conocimiento para formarse profesionalmente y servir a la sociedad. La segunda razón coincide con la anterior, puesto que los alumnos consideran a la Universidad como un eslabón principal de la sociedad civil, por esto la defienden a través de marchas y paros estudiantiles, ya que desde su perspectiva es un sitio que merece toda la atención posible por parte del Gobierno para su mantenimiento y funcionamiento. La tercera razón, se define desde la visión del simbolismo que representan las aulas, campus, plazas, pinturas, frases, estatuas en las concepciones de los alumnos sobre el valor de una educación pública de calidad y con dignidad. La Universidad al ser el lugar de encuentro de los estudiantes, se convierte en el signo por lo cual ellos son universitarios. Se trata de luchar por lo que les da significado. Es de esta forma como la infraestructura del Establecimiento de Educación Superior se convierte en un elemento creador de discursos. Aparte de la universidad como el lugar que promueve discursos; las calles y las plazas públicas adquieren un valor de protesta social muy importante, puesto que representa la voz del pueblo, la inconformidad de la ciudadanía con los dirigentes. Estos escenarios se convierten en sitios de “lucha de clases” entre los más poderosos y los más vulnerables que reclaman por sus derechos. Por esto la frase “salir a las calles” tiene un significado tan fuerte dentro del marco de las movilizaciones, ya que en este lugar es donde se logra una mayor visibilidad de la resistencia que realizan las personas frente a los gobernantes. Es importante reconocer la función de la izquierda en los lugares mencionados y cómo esta ideología política adquiere un discurso a través de la universidad, plazas públicas y las calles. En el caso de las instituciones de educación pública, la izquierda al defender un estado de bienestar, que se preocupe por los más vulnerables, por las clases populares, por una educación gratuita, por una sociedad con más igualdad y menos brecha social, al amparar estos conceptos, los ideales socialistas, comunistas o progresistas, automáticamente pasan hacer la bandera de lucha de las universidades. Esta situación se maximiza cuando los gobiernos actúan de manera arbitraria contra la clase trabajadora, esto ayuda a que este discurso sea más aceptado. Además, se debe tener claro que la izquierda siempre ha representado un nacionalismo antimperialista, abogando por una autonomía del país frente a intereses de las potencias extranjeras. Así lo afirma González (2021) en su artículo, antimperialismo y latinoamericanismo en el Partido Socialista de Chile, 1933-1967, “el proceso cubano tomó un nuevo impulso como modelo revolucionario y antimperialista para América Latina en el pensamiento socialista; ante las ya frustradas revoluciones de México, Venezuela y Bolivia” (p. 293). Al ser Cuba uno de los precursores de los movimientos revolucionarios en Latinoamérica, sirvió como ejemplo para hacer ver al socialismo como un fortín contra políticas imperialistas. Por lo expuesto, se entiende por qué los establecimientos de educación superior de carácter público se asocian con un discurso de esta corriente ideológica. Estas concepciones simbólicas se expresan en sitios públicos y calles, espacios aprovechados por los estudiantes donde se identifica una dialéctica oprimidos – opresores, la cual tiene una clara vinculación con movimientos progresistas. Puesto que los oprimidos son aquellos excluidos por parte del Estado, quienes han sido abandonados a su suerte, quienes reclaman por sus derechos y su dignidad como ciudadanos. Si se logra entender esta lucha como una contraparte hacia el “establishment”, el cual es gobernado por una oligarquía elitista que no se preocupa por el bienestar de la gente, es cuando encaja perfectamente el discurso de los protestantes dentro del imaginario político. No obstante, es pertinente afirmar que el discurso de izquierda no corresponde únicamente a los lugares simbólicos, esta ideología política también se manifiesta en los individuos, quienes realizan una acción colectiva a través de la identidad política del progresismo, socialismo o comunismo. Los manifestantes adoptan estas posturas discursivas como su elemento simbólico para contrarrestar las medidas del Gobierno Nacional. Así lo afirma Rodríguez (citado por Cruz 2017): Así, en lugar de estar expuestos a la confianza en la inminencia de un proceso revolucionario en Colombia, como los estudiantes de 1971, los participantes en las movilizaciones de 2011 han recibido la influencia de los discursos políticos que agitan la bandera de la paz en un contexto de creciente polarización y agudización de la guerra. Segundo, si bien el movimiento estudiantil continúa dirigido principalmente por discursos de izquierda, las organizaciones de esta tendencia y sus ideologías se han transformado considerablemente, tanto a nivel global como nacional. Así, pese a que en Colombia ciertos discursos y prácticas de la Guerra Fría se han prolongado a causa del irresuelto conflicto armado, a partir de la crisis posterior a la caída del Muro de Berlín la izquierda social y política abrazó como su proyecto la defensa de los derechos humanos, la promoción de la paz, de la democracia y el empoderamiento de la sociedad civil y de la ciudadanía (P 170). Tal como lo afirma el autor los discursos de izquierda llevan la bandera del “empoderamiento civil y de la ciudadanía”. Sin embargo, es preciso aclarar que los discursos de esta corriente política, no van necesariamente acompañados de la línea de un partido, puesto que el solo hecho de manifestarse en movilizaciones sociales a través de la identidad que los representa, ya le da un significado de importancia al discurso de izquierda dentro de un marco de acción colectiva. Este marco de acción colectiva se refleja directamente en las organizaciones estudiantiles, las cuales nacen como una respuesta a las medidas dictatoriales de los gobiernos por parte de alumnos que se sentían vulnerados en sus derechos. Así lo menciona Silva & Sonntag ( citados por Narváez 2014): De modo tal, que el nacimiento de las organizaciones estudiantiles de carácter político en el ámbito universitario, se hace propicio en el siglo XX, cuando, a raíz de los modelos de gobierno dictatoriales instaurados en varias naciones latinoamericanas, sobreviene un incipiente movimiento estudiantil organizado para enfrentarse a las arbitrariedades de que fueron objeto las sociedades de inicios de siglo y que habría de ser reprimido por el peligro que representaba para la estabilidad de los gobiernos de esa época (P117). Las organizaciones estudiantiles velaban por el reconocimiento de los derechos de las estudiantes. Su conformación se daba por las relaciones que establecían los individuos, las cuales eran por un objetivo común. Ya hemos comentado como se unen los tres conceptos que hemos trabajado. La acción colectiva adquiere una identidad por medio de un discurso. Las organizaciones de los universitarios establecen unos parámetros que permiten la creación de un determinado discurso. Murga (citado por Narváez 2014) lo describe de la siguiente forma: Así, la participación se precisa como el proceso vinculante, que se evidencia en la interacción con otros individuos y colectivos, y que se expresa en la conjunción de necesidades, intereses y voluntades, a la par que se constituye en una potencialidad para el apoyo social, aquel que en el ámbito político propicia el diálogo e interlocución entre distintos actores sociales y estamentos institucionales, para incidir en los mecanismos de comunicación, en la toma de decisiones y la definición de alianzas (P 117). Cuando Murga plantea el concepto de “voluntades” hace referencia a la necesidad de actuar en conjunto por un solo ideal. Las organizaciones estudiantiles se crean alrededor de un objetivo que comparten los individuos. Así lo plantea Delgado (citado por Narváez 2014): Sobre esta base, a decir de Meluci y Gamson (citados en Delgado, 2009), las organizaciones y movimientos que surgen al interior de los centros de formación superior se han de concebir como agencias de significación colectiva teniendo presente que esta concepción entraña dentro de las subjetividades políticas un reconocimiento de las estrechas relaciones entre los procesos de creación de marcos de referencia y la propia construcción de identidades colectivas (P 117). Las organizaciones de los universitarios adquieren una identidad colectiva en el marco del escenario que se crean, es decir que ante un adversario que se ubica en ideales políticos de derecha, la colectividad va en contra de esta doctrina. En nuestro país, al gobernar durante gran parte de nuestra historia la derecha, los colectivos de los alumnos se enmarcan en la izquierda. Así lo plantea Cruz ( 2016): El creciente inconformismo se expresó en la realización del Tercer Congreso Nacional Estudiantil, en Bogotá, en noviembre de 1963. Allí se creó la Federación Universitaria Nacional (FUN), organización que se presentaba como de carácter “esencialmente corporativo” y donde confluían distintas organizaciones de izquierda en función de la reivindicación de la autonomía universitaria (P 211). Estas organizaciones estudiantiles de los sesenta tenían una dirección enfocada a lo que se denominaba la nueva izquierda, con miras hacia el comunismo ruso o el comunismo chino. Como es el caso de organizaciones como la JUCO (Juventud Comunista) o la JUPA (Juventud Patriótica). Al mismo tiempo los estudiantes organizaban su lucha con los sindicatos obreros y los movimientos campesinos. Prueba de ello fue la creación del MOEC (Movimiento Obrero Estudiantil Campesino). Sin embargo, al existir tantas formas de la izquierda en las diferentes organizaciones, se producían rupturas y discusiones entre los mismos integrantes como ocurrió en la FUN (Federación Universitaria Nacional). En conclusión, las movilizaciones de los estudiantes iban a la par con el desarrollo de los colectivos socialistas, comunistas o progresistas. Marco conceptual Para enmarcar la temática investigativa, es importante hacer un contexto general frente a varias categorías, las cuales ayudarán a esclarecer y generar un mayor entendimiento al momento de realizar los análisis respectivos. Por lo tanto, los conceptos a trabajar serán: canales de información, protesta social y organizaciones estudiantiles. Canales de información Las organizaciones de izquierda utilizan medios alternativos para transmitir sus ideales revolucionarios a los estudiantes. Por múltiples razones, entre ellas la seguridad y la privacidad con la que se debe manejar sus datos, no ven viable implementar herramientas de medios tradicionales que estén ajenas a la Universidad y a sus propósitos. Los métodos de divulgación de contenido están sujetos a la modernidad de las nuevas formas de comunicación, es decir las TIC y las redes sociales, espacios que los jóvenes frecuentan con mayor medida que otros grupos sociales. O’Regan (2012) en su artículo: “Redes sociales: una herramienta para la comunicación estratégica. Uso de las redes sociales en la comunicación de la defensa” afirma: Sabemos que tenemos que alcanzar a los jóvenes ahí donde están — no están viendo las noticias entre semana, no están viendo los shows del domingo por la mañana; no están leyendo los periódicos. Están en sus teléfonos (móviles) asegura la primera dama de los Estados Unidos Michelle Obama en referencia a su estrategia de RRSS (P 87). Las redes sociales son el mejor elemento para lograr un acercamiento a los alumnos, por medio de estas plataformas y herramientas digitales se logra un contacto más directo y con menos censura por parte de entidades gubernamentales. O’Regan (2012) plantea que: Las RRSS no siempre se incluyen dentro de la actividad de la comunicación pública. Las redes sociales, entendidas como plataforma digital de comunicación global que pone en contacto a gran número de usuarios son canales de transmisión de información, pero su uso no es inherente a los departamentos de comunicación o relaciones públicas (P 88). Al entender las redes sociales como parte de lo público, aunque a partir de esta vinculación con lo público se vuelvan privadas, es decir ya pertenecen a personas u organizaciones, comprendemos que son un potencializador de la divulgación de contenidos que queremos mostrar. Por esta razón los grupos de izquierda que tienen presencia en las universidades no son ajenos a esta realidad. Sin embargo, no podemos reducir los canales de información únicamente a las redes sociales, ya que el estar sumergidos en la era de la virtualidad, no es un factor que disminuya la importancia de la publicidad que se realiza a través de folletos. Hablando específicamente de nuestra investigación, la principal razón es que los estudiantes están continuamente en la Universidad, por lo tanto la publicidad impresa puede generar un mayor efecto en cuanto a la atención que se le presta. Además, esto sucede por el “imaginario social” que tiene el público al cual está dando la información. Es decir, que los volantes que se reparten están diseñados dentro de ese imaginario social que tiene el receptor. Aunque no se puede generalizar y afirmar que todo aquel que lea el folleto se va a sentir representado. El solo hecho de repartirlos en la Universidad ya genera una mayor probabilidad de aceptación que distribuirlos en otro lugar. Al respecto de lo anteriormente mencionado Martínez Pastor, (2008) afirma: Los mensajes de protesta social emitidos desde la publicidad en el 11M, dinamizan el imaginario social, y a su vez el carácter discursivo de la esfera pública, retroalimentado desde el imaginario social. El espacio público o esfera pública, es en esencia un espacio discursivo común, que se convierte o debería convertirse, en un medio de presión a disposición de los ciudadanos para discrepar del poder del Estado (P 74). Tal como menciona la autora ese carácter discursivo de la esfera pública, adquiere un nivel de diálogo más intenso al momento en que la publicidad tiene impacto en las personas. Esto tiene que ver con la relación entre opinión pública y opinión publicada. Antes de dar nuestra opinión referente a nuestro tema investigativo, veamos lo que menciona Martínez Pastor, (2008): Como acabamos de enunciar, la publicidad en el 11M actuó como un agente social más de la opinión pública, en tanto que sujeto activo partícipe del discurso social sobre el 11M. La sociedad civil abandona el papel de espectador pasivo y reacciona con sus mensajes publicitarios en los medios impresos en contra de la tragedia y a favor de las víctimas y familiares ( P 76). Cuando el sujeto es partícipe directo de esa información que está recibiendo como es el caso de los estudiantes, la opinión publicada se convierte en una herramienta primordial a la hora de establecer conexión con su público. Sin embargo, es importante resaltar que la existencia de un receptor que conoce del tema y posee las condiciones para añadirse a la protesta (como lo es ser estudiante de la Universidad de Antioquia), facilita aún más el sentirse identificado con el mensaje que se le está dando. Protesta social Los ciudadanos implementan el recurso de la protesta como una vía de manifestación para hacer visible sus problemáticas. En el marco de un Estado democrático, que se rige por una constitución, las personas poseen la libertad individual de protestar. Es por medio de las marchas que se logran los derechos y el reconcomiendo de la dignidad humana. Por medio de la Revolución Francesa, se logró crear la democracia en el mundo, el derecho del pueblo a elegir sus gobernantes. Sin embargo, al presentar un poder de transformación y cambio social, la protesta es estigmatizada y criminalizada, puesto que los gobernantes la consideran como una amenaza al ejercicio de su poder. Así lo plantea, La Personería de Medellín (2010) : No obstante, ni en la mayoría de lugares y momentos, no ha sido ni autorizadas ni reguladas, no obstante ello no ha impedido que las sociedades las utilicen como medio para buscar una conquista, defender un derecho o hacer público un descontento (P 135). Hay que precisar que cuando una sociedad protesta, no es toda la sociedad, es solo un sector que se moviliza. Por lo tanto, no solo es el Gobierno el que se opone a determinadas manifestaciones, existe un grupo de ciudadanos que no están de acuerdo con las protestas, o se sienten vulnerados en sus derechos. Puesto que, en muchas situaciones las movilizaciones sociales entorpecen la cotidianidad de la población, por los cambios en el transporte, comercio, educación y otros factores de la realidad social. La Personería de Medellín (2010) afirma: En los Estados en general existen debates sobre hasta dónde el derecho a la protesta puede ir en contravía de otros derechos y como resolver el conflicto de intereses cuando ello ocurre, sumado hasta donde los medios utilizados son aceptados por las leyes vigentes y cuál debe ser el accionar de los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley (P 135). Por lo tanto, la protesta social se convierte en un hecho que genera conflicto de intereses entre quienes se ven beneficiados por los objetivos que alcanzan a través de las marchas, y aquellos que consideran que la movilización y los efectos que produce les afecta su vida diaria. Organizaciones estudiantiles Las organizaciones de los estudiantes universitarios adquieren un significado dependiendo del contexto social en el cual se encuentran. Es decir que su comportamiento, acciones, ideales, nacen de los escenarios que rodean a los alumnos, desde todas las perspectivas posibles; política, social, económica, religiosa. Estos paradigmas de la sociedad civil definen el lado opuesto en el cual van a actuar los estudiantes. Muchos de estos modelos mencionados, están relacionados entre sí, es decir que la ideología política se conecta con la religión, la economía y las formas de conductas sociales de los sujetos. Por lo tanto, la movilización de los alumnos engloba una lucha desde los ámbitos más importantes de la realidad. Al respecto de este tema Narváez (2014) afirma: Es evidente la incidencia de los medios de comunicación, la sociedad de consumo y el paradigma de racionalidad instrumental sobre los modos de conducta del estudiantado, al instituir significaciones imaginarias sobre las organizaciones estudiantiles, develando percepciones y conductas sociales frecuentes; en consecuencia, es pertinente reconocer el contexto de acción de la organización estudiantil, en el marco de un Estado preferentemente de derecha en el cual la protesta social y la organización civil opositora al régimen, tiende a ser estigmatizada (P 120). Tal como lo plantea el autor, los colectivos de universitarios son desacreditados por estar en oposición hacia lo establecido en la sociedad. Esta difamación les hacer ser objeto de imaginarios sociales por parte de la ciudadanía. Así lo plantea Narváez (2014): En este contexto son cinco los imaginarios sociales que repercuten en las subjetividades políticas universitarias, tres asociados a la naturaleza, fines y objetivos de la organización estudiantil, otro, ligado a las funciones que han de cumplir los estudiantes dentro del contexto universitario y un último en torno a los prejuicios y estereotipos asignados a los militantes de dichas organizaciones (P 120). Estos imaginarios sociales adquieren un mayor protagonismo, por la acción continua que realizan los movimientos en las protestas y plazas públicas. Es decir, que más actividad de las organizaciones, va a producir un efecto de mayor relevancia y visibilidad. No obstante, esta actividad de los universitarios se produce por la resistencia de las estructuras políticas y sociales frente a las organizaciones. Este proceso tiene como resultado una prolongada discordia entre ambas partes, puesto que como hemos dicho anteriormente la Universidad le da el significado a la persona como elemento de una institución, por tal razón el alumno hace todo lo posible por defenderla y enaltecerla. Así lo plantea, Arteaga (2011): El movimiento estudiantil de reforma universitaria, como “nuevo paradigma”, planteó la búsqueda de la vida democrática en el seno universitario por medio de la participación activa de los estudiantes en la conducción de la universidad, libertad de cátedra y autonomía universitaria. Esta última sería el motor de lucha estudiantil en las universidades latinoamericanas que desencadenó fuertes enfrentamientos políticos e ideológicos con el Estado (P 315). El movimiento estudiantil tiene un sentido de pertenencia muy fuerte por la Universidad, para ellos es un lugar donde debe de primar la libertad y autonomía del establecimiento, todo con el objetivo de formar una sociedad con menos brecha social y más incluyente. Marco legal La protesta social ha sido estigmatizada en la historia reciente de Colombia. Después de las innumerables guerras civiles del siglo XIX, por el control del poder en la reciente república independizada de España, se logró establecer un gobierno con una misma política, como fue le hegemonía conservadora entre 1886 – 1930. Un periodo de tiempo en el cual todos los presidentes pertenecían al partido Conservador. En el año de 1928, a raíz de la influencia de la Revolución Bolchevique, los conservadores vieron en los comunistas rusos una amenaza para el orden social. Su discurso del proletariado oprimido que debía sublevarse contra la burguesía y los más ricos, era aceptado por una parte de la naciente clase obrera colombiana. Además, el partido Liberal asumía las posturas de los “Rojos” del Kremlin , en cuanto al progresismo cultural, económico y social, por lo tanto esto los convertía en simpatizantes de las movilizaciones sociales de la época. Sin embargo, al mismo tiempo esta actitud “pro – revolución”, los transformaba en una amenaza para su tradicional enemigo, el partido Conservador. Esto originó que los “Godos” al ver este panorama de marchas y movilizaciones, formularan una la ley que restringía la protesta social. Así lo menciona, Sarria (2020): Al final de la hegemonía conservadora (1926-1930) se agudizaron las huelgas y movilizaciones obreras. El gobierno, temeroso de la expansión de la Revolución Bolchevique, lanzó acciones represivas y una ofensiva jurídica contra esas manifestaciones y toda organización política “socialista”. Una de las herramientas para tal propósito fue la ley 69 de 1928 de Defensa Social o “ley heroica”, que establecía una férrea censura de prensa, convertía en delitos tanto a las manifestaciones públicas de protesta como “el provocar o fomentar la abolición o el desconocimiento, por medios subversivos, del derecho de propiedad y la familia (P 429). Con esta referencia histórica, podemos obtener dos conclusiones: la primera, es la importancia que ha tenido las leyes en el comportamiento de las movilizaciones sociales, la segunda; es que la ley ha restringido el desarrollo de las protestas, pero al mismo tiempo es la misma norma, la cual en muchas ocasiones ha defendido el derecho a la manifestación pacífica. Así lo afirma Uprimmy ( citado por la Personería de Medellín 2010), hablando sobre el fallo de la Corte Constitucional de 1992: “Sin embargo entrada en vigencia la Constitución Política de Colombia, la Corte Constitucional en la Sentencia T – 456 de 1992 señalo: No se puede considerar el derecho de reunión y manifestación como sinónimo de desorden” (P 138). Con la división de las tres ramas del poder; el legislativo, judicial y ejecutivo, se crea un clima de discordia ante las arbitrariedades de unos de los poderes. Es decir, en muchas ocasiones los presidentes y ministros que hacen parte del Ejecutivo vulneran las libertades individuales de los ciudadanos, prohibiéndoles la protesta por diversas circunstancias. Entre las razones más utilizadas por parte de los gobernantes, se encuentra la utilización de términos como “vándalos” y “terroristas” para calificar a las personas que se movilizan de forma violenta. Sin embargo, estas palabras la usan para referirse a toda la protesta, no solo a un sector. Ante esa situación, las cortes ( Corte Constitucional y Corte Suprema de Justicia), las cuales hacen parte del poder Judicial, han dictado fallos a favor de la manifestación, siempre dejando claro que esta se debe producir de forma no violenta. Así sucedió en el mes de septiembre del año 2020 cuando la Sala de Casación Civil de la Corte Suprema de Justicia publico la sentencia STC7641-2020 del 22 de septiembre. En este fallo la Corte responde a una tutela que realizaron 49 personas, las cuales consideraron que el Gobierno y las autoridades policiales, entre ellas el ESMAD (Escuadrón Móvil Antidisturbios), presentaron comportamientos violentos en las marchas, contra los ciudadanos. Asi lo menciona el fallo de la Sala de Casación Civil de la Corte Suprema de Justicia (2020), el cual ordena medidas para garantizar derecho a la protesta pacífica: Se infiere de lo escrutado constitucionalmente, por la comprobación de lesiones físicas a manifestantes y por la conducta de algunos agentes de la Policía y en el ESMAD que, hay falencias e incapacidad en las instituciones encargadas de mantener el orden público interno, para usar, de forma racional y moderada, las armas de la República, al punto que generan un temor fundado para quienes desean manifestarse pacíficamente (P 108). Como se dijo anteriormente, es la ley la que permite el marco de funcionamiento de las movilizaciones sociales. El fallo de la Corte Suprema de Justicia es un respaldo para quienes se sienten indefensos ante lo que ellos denominan un abuso del poder por parte del Estado. No obstante, las leyes no solo aplican en la defensa del derecho a la protesta, también posibilitan la creación de las organizaciones que promueven las marchas. Los Consejos Estudiantiles, son una estructura fundamental en la representación que tienen los alumnos ante la Universidad y el Gobierno. Al mismo tiempo, el Consejo Estudiantil es el lugar donde se agrupan las ideas de los universitarios, esas mismas por la cuales se movilizan. Observemos los estatutos por los cuales se creó esta organización en la Universidad Nacional de Colombia, así lo menciona la LEY 65 DE 1963 (1964): Artículo 24. En cada Facultad o escuela existirá el Consejo Estudiantil, que llevará la representación y vocería del respectivo estudiantado; estará integrado por un representante de cada uno de los cursos mediante elección por mayoría de votos. La Asamblea Estudiantil estará constituida por la reunión de los Consejos Estudiantiles de la Universidad. El Consejo Superior Estudiantil será el representante permanente de la Asamblea Estudiantil y estará integrado por un representante de cada consejo Estudiantil (P 6). Cuando las normas autorizan a las personas para actuar en contra de algo que les parece injusto, y que por lo tanto quieren cambiarlo, la situación de movilización social y conformación de organizaciones se convierte en un derecho legítimo que debe ser respetado, mientras se produzca sin violencia. Marco praxeológico La sublínea de investigación del programa denominada Comunicación: Desarrollo, Cambio Social y Participación, nos permite justificar la investigación a través de un enfoque cultural, en el cual se pretende lograr entender los procesos comunicativos que interactúan en los distintitos elementos de los grupos de izquierda en la Universidad de Antioquia, y al mismo tiempo, cómo su interacción permite generar un discurso. Este discurso es el que enmarca la protesta estudiantil, es decir, la acción colectiva generada por las actitudes semejantes de los individuos, tiene una estructura que significa el acto simbólico que ellos realizan. Por tal la razón, la comunicación se convierte en un elemento fundamental para comprender los componentes discursivos del tema que se desea investigar. Sin embargo, se debe tener claro que no se utiliza la comunicación como herramienta para generar participación, todo lo contrario, la comunicación ya está dada como proceso creador de actos participativos, puesto que toda movilización social tiene unas expresiones culturales productoras identidad. Sin embargo, el concepto de participación, nos abre la posibilidad de entender si los estudiantes que se encuentran inmersos en la problemática actúan como simple receptores de la información o son emisores de contenido, es decir si la comunicación es mono- direccional o bidireccional. Un hallazgo fundamental, puesto que al comprender lo mencionado, se puede concluir que jerarquías de poder existen en el fenómeno a investigar. En síntesis, la comunicación y la participación serán las categorías claves dentro de la sublínea escogida, para realizar un marco de referencia que limite los contenidos a investigar, de esta forma se alcanza una mayor coherencia en el proyecto. Diseño metodológico Tipo de metodología Descriptiva La investigación se enfocó en describir el discurso comunicacional y simbólico de los grupos de izquierda y su articulación con las protestas estudiantiles de la Universidad de Antioquia. Se especifica por medio del trabajo las relaciones de los estudiantes con los líderes de las organizaciones, las formas en que se transmite la ideología política entre los alumnos y se analizó la opinión que tiene la Secretaría General de la Universidad sobre estos colectivos. El estudio de los distintos aspectos mencionados permitió identificar los elementos que componen la estructura revolucionaria de las marchas, al mismo tiempo posibilitó entender el discurso que sostiene los movimientos sociales de los alumnos. Exploratoria No solo se debió hacer una investigación descriptiva, fue necesario realizar una fase exploratoria de conocimiento del campo de estudio, esto significó adentrarnos en la protesta estudiantil, las reuniones de los alumnos y visitar varias veces la Universidad para entender que lugares eran los indicados para buscar las fuentes y por ende, conseguir la información. Al utilizar los dos tipos de investigaciones, tanto la descriptiva como la exploratoria, se encontró semejanza en los métodos. Lo cual nos brindó una mayor variedad de herramientas para abordar el tema. Estrategia metodológica Enfoque etnográfico Al analizar los grupos de estudiantes que protestan con un discurso de izquierda, describimos la identidad que ellos tienen, por lo tanto, el enfoque etnográfico nos dio la posibilidad de utilizar métodos que permitieron conocer sus formas de relacionarse, sus símbolos, los significados que generan sus actos, las actitudes de ellos hacia las formas establecidas en la sociedad, desde la cultura y la política. Por tal razón, se utilizó la observación de los hechos como una herramienta que permite identificar los actos que se asocian al objetivo del proyecto. Por otro lado, se analizaron los discursos académicos que motivan a los universitarios para adherirse a las manifestaciones como un conjunto, eliminando el individualismo de su praxis de movilización. En síntesis, las entrevistas, la recolección de datos y hechos, la observación y el análisis de documentos fueron los métodos de investigación utilizados para responder a la pregunta problematizadora. Diseño Los instrumentos Los instrumentos para realizar la investigación fueron las entrevistas y la observación no participante, esta última aplicada por medio de una matriz de análisis en los tres ejes que fueron analizados, redes sociales, eventos y marchas. Se utilizó la entrevista semiestructurada. Torrecilla (2010) lo define de la siguiente forma: Entrevista Semiestructurada: Existe una acotación en la información y el entrevistado debe remitirse a ella. Ahora bien, las preguntas que se realizan son abiertas. Se permite al entrevistado la realización de matices en sus respuestas que doten a las mismas de un valor añadido en torno a la información que den (P 8 - 9) La entrevista es el producto de un proceso de inmersión en los lugares donde se puede hallar a las personas para realizar las preguntas correspondientes, en busca de encontrar la información a partir de fuente primarias. Otro instrumento que se utilizó es la observación no participante, una herramienta metodológica que nos permitió acercarnos en el conocimiento de las actitudes culturales de los grupos sociales que deseamos investigar. Así lo define Jociles Rubio (2018): Así, por observar se entiende la producción (y el registro sistemático en el diario de campo) de datos sobre las prácticas sociales mientras acontecen, “utilizando para ello los propios sentidos del etnógrafo”, esto es, sin mediación de terceros ni de instrumentos mediadores que no sean su propio cuerpo y las categorías cognitivas desde las cuales se relaciona con el mundo, en este caso, para “recortarlo” a modo de datos sobre él (P 126). Con la observación logramos captar información valiosa para la investigación, reconocer e identificar un estado natural de los individuos, sin condiciones externas en las que estén predispuestos a comportarse de una forma distinta. Por lo tanto, el instrumento es una observación no participante, es decir que el investigador no interfiere en los hechos ni altera las condiciones discursivas y simbólicas en las que se están desarrollando las actividades. Observemos como lo plantea Jociles Rubio (2018): La observación participante, sobre todo en cuanto tiene de participación más que de observación, en efecto contribuye a que el investigador se haga un lugar en el campo en el que investiga, a adquirir claves culturales que le sean útiles en el desarrollo de otras técnicas (tanto como de la propia observación), a facilitarle aproximarse a sujetos y a información que, de otro modo, serían más inaccesibles ( P 127). Cuando la autora nos habla de participación, no se refiere a una intervención, sino a una presencia del investigador en el lugar de los hechos, es decir no centrarse en observar desde un lugar externo, desde una periferia, todo lo contrario, se trata de estar en primera persona en el acontecimiento, para tener una mayor claridad sobre las significaciones que generan la interacción de los elementos que queremos investigar. Alcance de la investigación La investigación pretende comprobar si existen esos grupos de izquierda en la Universidad de Antioquia, describir su discurso comunicacional y simbólico en las protestas estudiantiles. Para esto fue necesario responder los tres objetivos específicos. Describir la postura de la Secretaría General de la Universidad de Antioquia referente a las organizaciones de los alumnos que se identifican con la Izquierda. Conocer las estrategias de los grupos de izquierda para transmitirles el contenido ideológico a los estudiantes de la Universidad de Antioquia. Identificar si los grupos de izquierda que hacen parte de las movilizaciones de la Universidad de Antioquia tienen alguna tendencia o accionar enmarcado en partidos políticos. Estrategia Para llevar a cabo el proceso metodológico se utilizaron las siguientes herramientas de análisis. Reducción de datos: de la información recolectada por medio de los instrumentos fue necesario reducir y organizar lo más significativo a partir de las categorías que se querían indagar. Agrupar la información por categorías: las categorías empleadas para conceptualizar la información fueron; organizaciones estudiantiles, identidad, canales de información. Relaciones entre categorías: se establecieron elementos comunes entre las diferentes categorías. Codificación axial La codificación axial permitió establecer las diferentes categorías a partir de un eje central, el cual es: “La izquierda en la Universidad”. A partir de esta categoría principal se estableció el siguiente esquema: Condiciones causales: desacuerdo con el anterior Gobierno y sus políticas. Estrategias de acción/interacción: protestas estudiantiles / asambleas / encuentros