Transformar, construir e innovar a través del cuerpo en movimiento T e n d e n c i a s de la Educación Física Tendencias de la Educación Física Transformar, construir e innovar a través del cuerpo en movimiento Corporación Universitaria Minuto de Dios – UNIMINUTO 2023 Tendencias de la Educación Física Transformar, construir e innovar a través del cuerpo en movimiento Magíster Paola Andrea Rubiano Cárdenas https://orcid.org/0000-0002-6996-0670 Coordinadora del Comité del Congreso Magíster Henry Alexander Babativa Salamanca https://orcid.org/0000-0002-1094-5716 Magíster Mauro Freddy García Celis https://orcid.org/0000-0002-4628-5481 Coordinadores del Comité de investigación Gonzalo de Jesús Amaya Fuentes https://orcid.org/0000-0001-6076-2785 Coordinadora de Logística Magíster José Alexander García García https://orcid.org/0000-0002-3598-0884 Coordinador de Comunicación Magíster Nancy Esperanza Ramírez Ramírez Magíster Anderson David Garzón Sichaca Magíster. Juan Pablo Guzmán Uribe Magíster Emilce Prieto Rojas Magíster Carlos Alberto Ospina Piña Magíster Julia Edith Sánchez Martínez Magíster Javier Orlando Ramírez Lasso Magíster Julie Hortencia Gómez Solano Magíster Julio Ferney Torrijos Briceño Magíster Maria Claudia Vargas Rodríguez Magíster Leonardo Ahumada Rivera Magíster Yovany Andrés Medina Quin tero Magíster Lorena Isabel Romero Tovar Magíster Jaime Eduardo Alvarado Me lo Doctor Jayson Andrey Bernate Doctor Milthon Javier Betancourt Jiménez Magíster Pedro Nel Urrea Roa https://orcid.org/0000-0003-3037-9544 Coordinador de Semilleros de investigación Magíster Ingrid Patricia Fonseca Franco https://orcid.org/0000-0002-3042-140X Coordinadora de difusión Magíster Jhon Alexander Gómez Pérez Coordinador de información Magíster María Elisa Alfaro Urtatiz Magíster Gloria Nelsy Gutiérrez Estrada Coordinadoras de comité cultural Comité académico del congreso Comité técnico Comité científico Comité estudiantil Muestra Danzaría: Barragán Guevara Diego A., Cruz Cabra Laura K., Espinosa Vargas Kevin S., Pedraza López Duván F., Rodríguez Alvarado Nancy C., Rojas Pérez Keller S., Rojas Romero Jefferson A., Romero Chaparro Yuri, Valbuena Cañón Kelly G., Bohórquez Daniel, Pinilla Roa Laura V., Quevedo Rodríguez Liseth L., Cristia- no Carranza Anderson C., Tunja Valverde Andrés C., Lombana García Jhojan A., López Hernández Yeimmy N., Romero Rodríguez Brayan A., Rodríguez Zambrano Annie M., Forero Ardila María J., Buitrago Tenjo Juan E., Mosquera Julio Karen J., Posada Sánchez Juan C., Yazo Erika Natalia, Riobo Torres Juan Camilo, Acero Correal Sebastián, Arias Bernal Joseph, Cáceres Cortes Edilson, Castañeda Cely Jhoan, Castro Dimas David, Cortes Ramírez Jhonnatan, Cruz Gordillo Katerine, Guerrero Jaider Javier, Balaguera Arias Jonathan, Caviedes Lasso Carlos, Chaparro Martínez David, Cifuentes Iza Diego, Espitia Gallo Paula, Fernández Lamprea Héctor, Oviedo Jiménez Julián, Sánchez Garzón Sharon, Cortes Mahecha Gabriela y Cortes Ibáñez. Grupo de logística: Steven Coca Bejarano, Ricardo Contreras Gómez, Jhonatan Castillo, Jorge Pulido, Nelson Camilo Ramírez, Julián Robayo, Daniel Castillo, Ybi Forero, Feryinson Duván Moyano, Daniel Ramon. Yuri Fabiana Romero Chaparro, Bryan Alejandro Moncada Beltrán Duván Alexis Gaitán Arias, Jesús Daniel Betan- court Herrera, Luis Alberto Bayuelo Dager, Diego Armando Alvarado Núñez, Cristian Leonardo Chaves Guevara, Edwin Bohórquez, Oscar Iván Aponte Montiel, Daniel David Castillo Ramírez, Mario Díaz Penagos, Elizabeth Sarmiento, Aponte Montiel, Oscar I., Bayuelo Dager, Luis A., Bettarel Beltrán, Silvana M. Bohórquez Lara, Edwin F., Castillo Ramírez, Daniel D., Castillo Tuso, Jhonatan J., Forero Daza, Ybi Y., Pulido Quintero, Jorge A., Ramírez Flórez, Nelson C., Riaño Esquivel, José H., Robayo Sánchez, Julián A., Romero Chaparro, Yuri F., Rubio Chávez, David O., Sebastián Barboza Meza, Cristian Alexander Pérez Conejo, Diego Javier Tuay Vega, Alvarado Núñez Diego Armando, Coca Bejarano, Javier S., García Castañeda, Cristian A., Hernández Rodríguez, Luis F., Joya, Gar- cía Jeisson Esteben, Mosquera Sánchez, Andrés C., Moyano Parrales, Feryinson D., Betancourt Herrera, Jesús D., Chaves Guevara, Cristian L., Contreras Gómez, Ricardo A., Del Prado Agudelo, Diego R. , Esguerra Linares, Bryan C., Flórez Mora, Michael D., Gaitán Arias, Duván A., González Rincón, David M., Jamaica Rojas, Kevin, Moncada Beltrán, Brayan A., Pinto García, Jeisson E., Rey Calderón, Paola, Rincón Durango, Jeison A., Rojas Mejía, Horlay, Rojas Pérez, Keller S., Urrego González, Jeisson M. Instituciones en convenio Santiago Forero Lloreda Director de la Escuela de Diseño de Producto Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano Corporación Universitaria Minuto de Dios UNIMINUTO - Sede San Camilo Escuela Militar de Cadetes General José María Córdova Universidad Pedagógica y Tecnológica De Colombia (UPTC) Corporación Universitaria CENDA Universidad de Córdoba Fundación Universitaria del Área Andina Universidad Pedagógica Nacional (UPN) Deporte Con Principios, La Metodología Deutsch- (GIZ) Gesellsch aft Für Internationale Zusammenarbeit Institución Educativa Puente Amarillo Universidad Libre UNILIBRE Colegio Kimy Pernía Domicó I.E.D. Secretaria de Educación de Bogotá Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) Universidad de Ciencias Aplicadas y Ambientales UDCA Universidad de Antioquia UdeA Universidad Distrital Francisco José de Caldas Universidad de Deusto - Bilbao, España Presidente del Consejo de Fundadores P. Diego Jaramillo Cuartas, cjm Rector General Corporación Universitaria Minuto de Dios - UNIMINUTO P. Harold Castilla Devoz, cjm Vicerrectora General Académica Stéphanie Lavaux Director de investigación – PCIS Tomás Durán Becerra Subdirectora Centro Editorial Rocío del Pilar Montoya Chacón Rector Bogotá Presencial Jefferson Enrique Arias Gómez Vicerrector Académico Bogotá presencial Nelson Iván Bedoya Gallego Director de Investigación Rectoría UNIMINUTO Bogotá Benjamín Barón Velandia Coordinador de Publicaciones Rectoría UNI-MINUTO Bogotá Lorena Cano Vergara Decano Facultad de Educación Camilo Aurelio Velandia Rodríguez ®Corporación Universitaria Minuto de Dios - UNIMINU-TO. Todos los capítulos publicados en Tendencias de la Edu-cación Física. Transformar, Construir e innovar a través del cuerpo en movimiento, fueron seleccionados por el Comité Científi-co de acuerdo con los criterios de calidad editorial estable-cidos por Institución. El libro está protegido por el Registro de propiedad intelectual. Los conceptos expresados en los artículos competen a los autores, son su responsabilidad y no comprometen la opinión de UNIMINUTO. Se auto-riza su reproducción total o parcial en cualquier medio, incluido electrónico, con la condición de ser citada clara y completamente la fuente, siempre y cuando las copias no sean usadas para fines comerciales, tal como se precisa en la Licencia Creative Commons Atribución – No comercial – Compartir Igual que acoge UNIMINUTO. Tendencias de la educación física transformar, construir e innovar a través del cuerpo en movimiento / Gaviota Marina Conde Rivera, Carlos Iván Bermúdez Ariza, Christian Camilo González...[y otros 24]. Bogotá : Corporación Universitaria Minuto de Dios - UNIMINUTO, 2023. 202 páginas, ilustraciones, diagramas. Incluye referencias bibliográficas en cada capítulo. ISBN: 978-958-763-648-2 (digital) 1.Educación física -- Investigaciones 2.Deportes -- Enseñanza 3.Ciencias del deporte -- Enseñanza 4.Mente y cuerpo -- Estudio de casos 5.Calidad de vida -- Investigaciones 6.Salud -- Estudio de casos i.Bermúdez Ariza, Carlos Iván (autor) ii.González, Christian Camilo (autor) iii.Guarnizo Carballo, Nicolás (autor) iv.Preciado Mora, Germán (autor) v.López Lizarazo, Juan Bairo (autor) vi.Carreño Díaz, Magaly Rocio (autor) vii.Sanabria Arguello, Yofre Danilo (autor) viii.Castro Jiménez, Laura Elizabeth (autor) ix.Melo Buitrago, Paula Janyn (autor) x.Argüello Gutiérrez, Yenny Paola (autor) xi.Gálvez Pardo, Angela Yazmín (autor) xii.Samacá García, Jhon Alexander (autor) xiii.Sanabria Arguello, Yofre Danilo (autor) xiv.Pinzón, Julio César (autor) xv.Olaya Ramos, James (autor) xvi.Tola Flórez, Ivón (autor) xvii.Ortiz Cárdenas, Jenny (autor) xviii.Povea Combariza, Camilo Ernesto (autor) xix.Bustos-Viviescas, Brian Johan (autor) xx.Acevedo Mindiola, Andrés Alonso (autor) xxi.Arévalo Contreras, Daniel Eduardo (autor) xxii.Madariaga Ortuzar, Aurora (autor) xxiii.Ardila Gutiérrez, Luz Angela (autor) xxiv.Díaz Velasco, Andrés (autor) xxv.Molano Sotelo, Eric Alejandro (autor) xxvi.Pirachicán Alaguna, Pedro Julio (autor). CDD: 796.071 T35t BRGH Registro Catálogo Uniminuto No. 105205 Archivo descargable en MARC a través del link: https://tinyurl.com/bib105205 Tendencias de la Educación Física Transformar, construir e innovar a través del cuerpo en movimiento Autores Gaviota Marina Conde Rivera, Carlos Iván Ber-múdez Ariza, Christian Camilo González, Nicolás Guarnizo Carballo, Germán Preciado Mora, Juan Bairo López Lizarazo, Magaly Rocio Carreño Díaz, Yofre Danilo Sanabria Arguello, Laura Elizabe-th Castro Jiménez, Paula Janyn Melo Buitrago, Yenny Paola Argüello Gutiérrez, Angela Yazmín Gálvez Pardo, Jhon Alexander Samacá García, Yo-fre Danilo Sanabria Arguello, Julio César Pinzón, James Olaya Ramos, Ivón Tola Flórez, Jenny Or-tiz Cárdenas, Camilo Ernesto Povea Combariza, Brian Johan Bustos-Viviescas, Andrés Alonso Ace- vedo Mindiola, Daniel Eduardo Arévalo Contre-ras, Aurora Madariaga Ortuzar, Luz Angela Ardila Gutiérrez, Andrés Díaz Velasco, Eric Alejandro Molano Sotelo, Pedro Julio Pirachicán Alaguna. Asistente editorial Leonardo Bernal Prieto Corrección de estilo Juan Toro Salamanca Diseño y diagramación Edward Leandro Muñoz Ospina e-ISBN: 978-958-763-648-2 DOI: https://doi.org/10.26620/uniminuto/978-958-763-648-2 Primera edición digital: 2023 Aprobado: septiembre de 2022 Corporación Universitaria Minuto de Dios - UNIMINUTO Calle 81 B # 72 B – 70 Bogotá D. C. - Colombia 2023 https://doi.org/10.26620/uniminuto/978-958-763-648-2 https://tinyurl.com/bib105205 C O N T E N I D O Presentación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Mauro Freddy García Celis Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Henry Alexander Babativa Salamanca C A P I T U L O I Pedagogía y cuerpo: Educación física corporalidad y currículo. . . . 15 Cuerpo como primer territorio. . . . . . . . . . . . . . . 17 Gaviota Marina Conde Rivera Cuerpo e identidad cultura - compresiones desde la literatura latinoamericana . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Carlos Iván Bermúdez Ariza y Christian Camilo González Representaciones sociales acerca de la motricidad humana en los estudiantes de práctica pedagógica. Una aproximación conceptual . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Eric Alejandro Molano Sotelo y Pedro Julio Pirachicán Alaguna El parque de los sentidos vista desde la didáctica y los aprendizajes significativos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Nicolás Guarnizo Carballo Una educación física para el siglo XXI. La educación fisca mental un pilar estructural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Germán Preciado Mora C A P Í T U L O 2 Formación deportiva: escolar, iniciación y alto rendimiento . . . . . 81 “Deporte con principios”, metodología que promueve valores y habilidades para la vida por medio del deporte . . . . . . . . . 83 Juan Bairo López Lizarazo Caracterización de somatotipo y potencia mecánica en mujeres futbolistas, selección Boyacá Chicó. . . . . . . . . . . 97 Magaly Rocio Carreño Díaz y Yofre Danilo Sanabria Arguello Dermatoglifía dactilar en futbolistas profesionales: Fortaleza. . . . . 111 Laura Elizabeth Castro Jiménez , Paula Janyn Melo Buitrago, Yenny Paola Argüello Gutiérrez y Angela Yazmín Gálvez Pardo Somatotipo y potencia en deportistas sub — 21 de balonmano. . . . . 117 Jhon Alexander Samacá García y Yofre Danilo Sanabria Arguello C A P Í T U L O 3 Actividad física, salud y calidad de vida en la diversidad contextual . . 127 Educación para la salud en contextos escolares: una propuesta pedagógica interdisciplinar de proyección a la comunidad. . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Julio César Pinzón, James Olaya Ramos e Ivón Tola Flórez Estudio de la modulación autonómica cardíaca en dos modalidades de entrenamiento físico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Jenny Ortiz Cárdenas y Camilo Ernesto Povea Combariza Incidencia de la mano preferencial en la fuerza prensil en escolares de educación básica y media. . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Brian Johan Bustos-Viviescas, Andrés Alonso Acevedo Mindiola y Daniel Eduardo Arévalo Contreras C A P Í T U L O 4 Recreación, tiempo libre, ocio, desarrollo social y nuevas ciudadanías . 163 La inclusión en ocio de la ciudadanía como factor de desarrollo personal y promoción de la calidad de vida. . . . . . . 165 Aurora Madariaga Ortuzar Políticas de educación superior y su impacto en la calidad de vida de los profesores. . . . . . . . . . . . . . 177 Luz Angela Ardila Gutiérrez Encarnación y relaciones ociosas. . . . . . . . . . . . . . 187 Andrés Díaz Velasco | 11 Presentación Transformar y Construir la Innovación del Cuerpo en Movimiento "Uno no puede enseñarle nada al hombre, solo puede permitirle aprender por sí mismo" Galileo Galilei Esta publicación subyace de la reflexión histórica y constante acerca del deporte, de la recreación y la actividad física, pues son escenarios de transformación en el camino del enseñar y el aprender del ser humano en movimiento. De acuerdo con lo anterior, la transformación se haya de manera implícita debido a que integra el desorden en un camino académico que problematiza, analiza, justifica, teoriza y modifica. Por ello, estas memorias cobran sentido en el pensamiento de las transformaciones de los cuerpos en movimiento, considerando que las tendencias de la Educación Física han generado teorías e ideas científicas en un conocimiento en ocasiones escondido y muy pocas veces socializado. El conocimiento encontrado y socializado ayudó a construir e innovar, que son aspectos esenciales en el descubrir un cuerpo en movimiento, que piensa y actúa al momento de sincronizarse con el pensamiento. Esto hace que el cuerpo sea el tema fundamental en la educación física, el deporte, la recreación y la actividad física, disciplinas interconectadas por el ser humano en movimiento. La innovación del cuerpo en movimiento, por lo tanto, es distinta cuando el pensamiento se construye a través de realidades que cambian y muchas de las palabras descritas en estas memorias, tienen simbolismos que permiten entender varios lenguajes corporales con experiencias investigativas que amplían el conocimiento sobre la Educación Física. Los capítulos compilados en esta publicación, son el constructo colectivo entre profesores, estudiantes y administrativos de los programas de Educación Física de varias universidades del país; y considerando que las comunidades académicas se construyen a partir de la relación entre pensamiento y lo corpóreo, se puede observar que se da la unificación de comunidades académicas desde las tendencias investigativas e innovadoras a través del cuerpo en movimiento. Mauro Freddy García Celis Coordinador de la Licenciatura de Educación física 12 | Introducción En el diario vivir de los profesionales que se destacan en el mundo de la educación física, la actividad física, la recreación y el deporte, se puede percibir que en el desarrollo de la praxis, existen diversos desafíos que determinan la necesidad de innovar en los procesos de desarrollo teórico y práctico por medio de la investigación científica, ya que es pertinente para seguir fortaleciendo las bases de esta estructura disciplinar tan importante para la humanidad. Se habla del deporte, la educación física, la recreación y la actividad física como elementos esenciales para la sociedad, ya que es allí en donde muchas personas encuentran un refugio para explorar la posibilidad de ser libres. También es un ambiente óptimo para que el cuerpo en movimiento tenga la oportunidad de vivenciar y construir experiencias significativas que posibilitan la transformación del individuo y de la sociedad en general. De esta manera, se reconocen diversos escenarios en los cuales la educación física, a nivel escolar, contribuye a la formación integral de los educandos pues potencializa las capacidades físicas, cognitivas y sociales, considerando al ser humano como una totalidad que enmarca diferentes cualidades a trabajar por medio de herramientas adecuadas para el niño o para el adolescente. Por esta razón, es de vital importancia establecer los canales investigativos que fomentan la producción de conocimiento innovador para darle a conocer a1 mundo el potencial pedagógico que tiene esta área educativa en el desarrollo humano. Por otro lado, el deporte se ha caracterizado por ser un fenómeno social presente en la historia de la humanidad, el cual tiene un gran potencial de captar la atención y la participación de las colectividades, ya sea de manera competitiva, formativa o recreativa. Es un inmenso escenario en el que es posible congregar la pasión, la afición y la unificación social de diferentes culturas en un solo espacio para reconocer la grandeza de la humanidad. Es aquí en donde es primordial reconocer los alcances del deporte debido a que sus representantes teóricos en todo el mundo han podido investigar sobre el deporte desde diferentes ópticas o perspectivas, de índole filosófico, sociológico, biomédicas, físicas e incluso tecnológicas. Son perspectivas que permean un campo que con el paso del tiempo busca perfeccionar su proceso y seguir contribuyendo al crecimiento y desarrollo social. En otro orden de ideas, hay que reconocer a la actividad física como otra disciplina cuyo campo de acción ha tomado cierta trascendencia, ya su esencia le ofrece al mundo la comprensión y apropiación de hábitos de vida que mejoran y fortalecen la salud de la comunidad en diferentes sectores poblacionales y en diversas etapas de desarrollo del ser humano. Es por este motivo que los procesos de investigación que se han venido desarrollando con el paso del tiempo contribuyen al reconocimiento de la importancia | 13 de esta disciplina en el diario vivir de las personas, ya que, por medio de su práctica, se ha demostrado que es una herramienta eficiente para la prevención de enfermedades no trasmisibles, como el sedentarismo y la obesidad, que hoy en día afectan a un gran numero de personas en el planeta. Por último, y no menos importante, hay que destacar a la recreación, el tiempo libre y el ocio como campos empistemológicos y de acción que, desde diferentes miradas es posible reflexionar, así como el impacto que han generado en el mundo incluso desde sus orígenes, teniendo en cuenta que han sido fundamentales para el desarrollo de la personalidad por medio de las relaciones y las interacciones sociales que propicia la praxis. En el caso de la recreación, hay que reconocerla como un elemento que siempre ha estado presente en origen de las civilizaciones, como una necesidad que tiene la especie humana para apartarse del mundo cotidiano y recrear momentos para el crecimiento personal por medio de distintas acciones que producen felicidad, diversión y sobre todo ser el constructor de una identidad y un tejido social. Análogamente, el ocio se caracteriza por ser un derecho y una manifestación del ser humano en aquellos espacios en los cuales se da el placer por una determinada actividad que hace de la persona en ese momento un ser libre, capaz de demostrar su esencia y dejar atrás las tensiones de la cotidianidad, lo cual es importante debido a que el ocio en una persona puede llegar a ser determinante en su calidad de vida y en su desarrollo general. Teniendo en cuenta lo mencionado anteriormente, se puede considerar que la educación física, el deporte, la recreación, el ocio, el tiempo libre y la actividad física, permiten que se dé la posibilidad de “Transformar, Construir e innovar a través del cuerpo en movimiento” por medio de la praxis y la investigación con el ánimo de propiciar el crecimiento y la evolución humana desde estas perspectivas. Por esta razón, a continuación, se presentarán los aportes teóricos de valiosa importancia en esta publicación son auspiciados por la Facultad de Educación y la Licenciatura en Educación Física, Recreación y Deporte de la Corporación Universitaria Minuto de Dios - UNIMINUTO. Henry Alexander Babativa Salamanca Coordinador del Comité Editorial del Congreso | 15 C A P I T U L O I Pedagogía y cuerpo: Educación física corporalidad y currículo Al considerar a la educación física como un área pedagógica pertinente para la formación holística del ser humano por medio del cuerpo en movimiento, se hace el reconocimiento sobre sus alcances pedagógicos en los procesos de enseñanza y aprendizaje que se dan en los escenarios educativos, pues el movimiento es fundamental para poder llevar a cabo la praxis que permite la construcción de conocimiento. De esta manera, es posible reconocer que la educación física contempla al cuerpo como un compuesto esencial para la formación del ser humano, debido a las grandes posibilidades de movimiento que le brinda y al mismo tiempo tiene la oportunidad de interactuar con la naturaleza y su semejantes; todo con la intención de fomentar el crecimiento personal y colectivo, utilizando como herramientas, el juego, el deporte, la actividad física e incluso la expresión corporal, teniendo en cuenta que son elementos que hacen parte de los componentes didácticos que el docente de educación física implementa para desarrollar dichos procesos de manera eficiente. Actualmente, muchos profesionales representantes de la educación física en general han demostrado interés por enriquecer los procesos pedagógicos por medio de investigaciones, cuyos resultados son pertinentes para resignificar y/o demostrar ese potencial que abarca la EF en los procesos de formación. Por esta razón, a continuación, se presentan aquellos productos científicos que presentan ejes temáticos que giran en torno a la pedagogía, la didáctica y el currículo, que son trascendentales en la contemporaneidad educativa y en el objetivo de transformar, construir e innovar a través del cuerpo en movimiento. | 17 Cuerpo como primer territorio Gaviota Marina Conde Rivera1 Aunque lo llevamos a todas partes y a pesar de que nos contiene en cada situación, el cuerpo sigue siendo la materialidad a la que se le adorna. El presente escrito se se basa en realizar una crítica a la cosificación que el mundo contemporáneo le sigue dando al cuerpo a partir de cuatro apartados: el primer apartado aborda el tratamiento biomédico que se le ha dado al cuerpo desde la Educación Física en contraste con lo planteado desde la sociología y antropóloga contemporánea, en donde el cuerpo es reproductor y productor de subjetividades; el segundo apartado llama la atención sobre las formas que puede tomar el cuerpo al interior de diversos contextos sociales y culturales reflejando valoraciones positivas o negativas de sí mismo acorde a los consumos culturales; el tercer apartado establece los diferentes usos que se le han dado al cuerpo según los roles que se le asignan, todo ello sin escuchar con atención lo que el cuerpo tiene por decir, constituyendo de esta manera subjetividades subordinadas a los dispositivos de control/dominación; por último, se establecen prácticas por medio de las cuales se rescata al cuerpo como el primer territorio para el cuidado y conocimiento de sí. El cuerpo como construcción social y cultural Hay varias rutas por las cuales entrar a revisar la relación del ser humano con su cuerpo. En primer lugar, retomaré a la educación física cuyo objeto de estudio es el cuerpo en movimiento y cuyo sentido se ha fundamentado desde la biomedicina, con la morfología y la fisiología, que desde el renacimiento se han ido refinando a partir de la disección y apertura de órganos para el estudio anatómico, mecánico y cuantitativo del cuerpo (Uribe, 2019). Una segunda entrada se encuentra desde el deporte, en donde las CFC capacidades físicas condicionales, constituyen el acondicionamiento físico que se especializa en el perfeccionamiento de la fuerza, la resistencia, la velocidad y la flexibilidad según la modalidad deportiva para encontrar la eficiencia, eficacia, estereotipo y adaptación (Morante e Izquierdo, 2008). 1 Cdta PhD. Docente Investigadora Facultad de Cultura Física, Deporte y Recreación, Universidad Santo Tomás. Grupo de investigación Cuerpo Sujeto. Correo: gaviotaconde@usantotomas.edu.co. ORCID: https:// orcid.org/0000-0002-2840-6155 18 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o Ambas miradas permiten entender que el cuerpo, visto desde la disciplina, es un objeto que se mide y se pesa para sacar lo mejor de él, a la manera de una máquina, que puede ser refinada para obtener el mayor provecho; esta perspectiva instrumental desde la educación física sobre el cuerpo deja de lado al sujeto que se encuentra realizando la acción motriz. Saliendo del campo de la educación física, es relevante ahora revisar la mirada del cuerpo desde las ciencias sociales, empezando con Foucault (1990), quien afirma que el sujeto se encuentra inmerso dentro de institucionales sociales (familia, igelsia y/o escuela, etc) a manera de un ethos cultural, dentro de las cuales se configuran las estructuras de poder que determinan las formas de ser y de comportarse de los sujetos en el mundo. Reafirmando esta posición David Le Breton (1995 y 2002), señala que el ethos ya está dispuesto para que el sujeto se apropie de él, pero en donde además el cuerpo es un objeto al que se le ponen accesorios o se le quitan partes para moldearlo al gusto del sujeto. Asimismo, Maurice Merleau-Ponty sugiere que el mundo en el que interactúa el sujeto produce o posibilita la subjetividad (cf. Merleau-Ponty, 1984; cf Acebes, 1995). Con todo, el autor considera que el sujeto no es pasivo ante lo que el ethos le señala, puesto que está en capacidad de transformarlo de manera crítica a partir de las percepciones que recibe en su cuerpo, las mismas que le brindan al individuo la necesidad de revertir, con su acción, dicha transformación. Es por ello, precisamente, que al ser sujeto se es cuerpo. Ahora bien, cuando Merleau-Ponty señala que el cuerpo y el sujeto son una unidad en sí misma, se opone a los planteamientos de Platón y Descartes —entre muchos otros-. Luego, Pierre Bourdieu (1991) expone que las instituciones contienen en sí mismas normas que mantienen el orden, tanto en lo individual como en lo corporal. Por ello, la repetición de prácticas conforma la hexis corporal. De acuerdo con Pedraza “es atraes del cuerpo que cada cultura habla de sí misma, ya sea con tatuajes y ahora con las cirugías” (p. 22). De modo que el cuerpo se expresa y habla en la cotidianidad a manera de respuesta, sobre los muchos estímulos que recibe del entorno en el que se desenvuelve. En concreto, los autores ponen de presente que el cuerpo es una construcción en donde el sujeto está anclado (sujeto) a la cultura, lo que le conlleva responder a relaciones de poder en donde, además, se evidencia una separación del sujeto con su propio cuerpo bajo la premisa “este cuerpo es mío”. El cuerpo y la dualidad reforzada El cuerpo, de acuerdo con su uso, puede estar enmarcado en diferentes roles, los cuales dependerán del nivel socioeconómico en el que se encuentre cada individuo. Dentro de la postura planteada por Denis (1980), se encuentra que c a p í t u l o i | 19 “[...] las clases populares, que mantienen una relación instrumental con el cuerpo, desaprueban semejante complacencia de las clases elevadas que sueñan con la ‘forma’, en tanto que las clases populares piensan en la ‘fuerza’ [...] Cuanto menos emplea uno su cuerpo en las tareas cotidianas de la producción, cuanto menos invierte las fuerzas corporales en el trabajo obligatorio, más piensa uno en atender al cuerpo, en escucharlo” (p. 16). Este tipo de roles que tocan al cuerpo, hacen parten de una cultura somática, la cual es entendida como “los usos del cuerpo que pasan por lo operativo y tocan con el sistema de significaciones, las percepciones, las actitudes, las prácticas y las representaciones individuales y colectivas del mismo, en un contexto socio — cultural” (Denis, 1980, p. 19). Esto permite comprender que la cultura es un entramado de significaciones por medio de las cuales se desarrolla el ser humano, explicando así la naturaleza orientada de la acción y que se articula en su interioridad como mecanismo de regulación. A partir del concepto de habitus corporal estudiado por Bourdieu, se considera “que cada clase social produce una ‘cultura somática específica, la cual constituye la base de las diversas conductas físicas (cualquiera que sea su objeto) al desarrollar un conjunto de normas que rigen la relación de cada individuo con su propio cuerpo” (p. 16). Se puede entender entonces, que al analizar la relación entre el sujeto — y la cultura, se observa que es un engranaje en doble vía, en donde la cultura tiene una fuerte influencia sobre las prácticas corporales del sujeto, pero así mismo, éste la apropia y la desarrolla en consecuencia con sus propios intereses, esto es, prácticas cargadas de subjetividad. Partiendo del concepto planteado por Arboleda (2002) sobre la cultura somática, se tiene que el tipo de práctica que realiza cada sujeto le permite asumir un concepto específico sobre su propio cuerpo, el cual se organiza dentro de cuatro dimensiones diferentes que permiten entender el cuerpo como un sistema que se puede ordenar de manera conceptual y metodológica. La primera de estas cuatro dimensiones está relacionada con la salud analizando el cuerpo desde su naturaleza orgánica; la sexualidad se toma como una segunda dimensión; las expresiones motrices constituyen la tercera, en donde se abre el camino hacia las posibilidades expresivas y sociales del movimiento corporal. Y por último, el ideal estético corporal, en donde se plantea el significado de la apariencia o de la imagen del cuerpo frente a los demás cuerpos. (Arboleda, 2002, pp. 19 - 20) La investigación realizada en la ciudad de Medellín, titulada “El Cuerpo en Boca de los Adolescentes”, con estudiantes de diferentes colegios de la ciudad, comienza con la pregunta, ¿para usted qué es el cuerpo?, inquietud por medio de la cual se pudieron establecer una serie de relaciones fundamentales que el individuo guarda consigo mismo. La primera relación que se establece es la llamada relación estructural, la cual define al cuerpo en términos de la distancia o cercanía “que el sujeto considera existe entre 20 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o mente y cuerpo”, (Arboleda, 2002, p. 37), dando paso a la primera categoría denominada categoría funcional. Esta categoría considera que el cuerpo es un instrumento para la consecución de diferentes objetivos: máquina para la producción, herramienta para el hacer u organismo para la reproducción. La autora determinó que en todos estos casos se manifiesta un dualismo que separa radicalmente el cuerpo de la mente, haciendo del primero un medio que se anularía una vez alcanzado el fin hacia el cual apunta. La segunda categoría que se desprende de la relación estructural, la constituye la estructura integral que, a diferencia de la anterior, aproxima ambos aspectos (cuerpoy mente) sin dejar que se cancelen mutuamente. “Se trata pues de un dualismo que no separa ni incrementaliza, sino que refiere una unidad vital que el individuo considera la expresión más auténtica de su ser.” (Arboleda, 2002, p. 19 - 2038). La segunda relación que se encuentra dentro de la investigación es la relación ético-vital, la cual concibe al cuerpo a partir de su valor o su importancia. A partir de esta relación se evidencian dos categorías: la “valoración positiva”, que destaca todas aquellas obligaciones o deberes para con el cuerpo, su cuidado y su dignidad. Contemplan entre ellas, por ejemplo, la realización de una actividad física regular, escuchar y observar con atención las voces de alerta del cuerpo hacia alguna enfermedad, o el consumo de alimentos beneficiosos para la salud. La segunda categoría que se encuentra dentro de la relación ético-vital es la “valoración negativa que, por el contrario, recoge calificativos peyorativos y desdeñosos sobre su estado o naturaleza (...) debe tenerse en cuenta que estas valoraciones se realizan desde cierto racionamiento moral propio que pone frente a sí el significado del cuerpo” (Arboleda, 2002, p. 39). La tercera relación se refiere a la estética, la cual pretende comprender al cuerpo desde su imagen o la función visual que mantiene frente a otros. De esta relación surgen dos categorías: la primera es la “apariencia, que tiene que ver simplemente con la imagen que el cuerpo ofrece y que se reduce a la visibilidad formal de éste”. La segunda categoría de la relación estética se adapta a: la “expresión - comunicación, que va más allá del aspecto presencial de la imagen corporal y más bien la considera como vehículo que junto a la belleza, permite expresar y comunicar estados interiores”. Según los autores, esta categoría presenta también una dualidad estructural en donde el cuerpo se presenta bajo sus formas de contemplación estética- figurativa dejando de lado lo que lo afecta, o la apariencia que permite expresar estados anímicos como si se tratara de un lenguaje. Cabe anotar, además, que dentro de las diferentes influencias culturales que existen sobre el cuerpo, como la religión o el tipo de creencias en las cuales cada individuo soporta su espiritualidad, en cada una se desarrolla cierta autoconcepción del cuerpo, dándole la posibilidad de una valoración y un sentido. c a p í t u l o i | 21 Por otra parte, para autores como Dolto (1986), el cuerpo puede ser visto desde las categorías del esquema corporal e imagen corporal. Se considera que a medida en que estas categorías se interiorizan en la mentalidad de los sujetos, habrá una influencia sobre la forma como su cuerpo se proyecta en los diferentes espacios de socialización, pero además en la posibilidad de una mayor exploración de las expresiones motrices. Se puede decir entonces, el sujeto asigna a cada parte de su cuerpo un territorio que va ligado a las sensaciones y/o percepciones individuales:“hasta aquí soy una, de la cintura para abajo no me conozco, la mitad de mi cara me gusta, la otra mitad me produce tristeza” (Matoso, 1996, p. 44). El esquema corporal se relaciona con entender el cuerpo como una estructura en donde se da el reconocimiento de diferentes partes, y tiene como premisa que “el esquema corporal es el mismo para todos los individuos, el esquema corporal especifica al individuo en cuanto representante de la especie, sean cuales fueren el lugar, la época o las condiciones en que vive” (Dolto, 1986, p. 21). Para este autor, el esquema corporal está en constante estructuración mediante el aprendizaje y la experiencia. Entre tanto, la imagen corporal, “la cual es la síntesis viva de nuestras experiencias emocionales”, puede representar así la imagen de un cuerpo trabajador, un cuerpo para querer maltratar simplemente la inexistencia de la imagen corporal. Esta proyección de la imagen del cuerpo está mediada, como lo plantea Dolto, porque “el tiempo se cruza con el espacio y el pasado inconsciente resuena en la relación presente.” Es decir, lo que ha construido el individuo en su historia de vida en relación con el cuerpo se ve reflejado de manera inconsciente en su acción cotidiana. Limitaciones de la expresión del cuerpo En apariencia, el cuerpo está perdido en los imaginarios de la gente porque no existe una conciencia sobre el cuerpo, lo cual influye sobre los movimientos mecánicos que se realizan a diario De este modo se da una subvaloración del cuerpo utilizándolo como una cosa externa a sí mismo, como un ente que se trae y se lleva sin importar las inclemencias de la cotidianidad. Es un objeto al cual no se le oye, no se le siente y no se le mira. Pero a diferencia de lo que la gente cree, el cuerpo se encuentra alerta a todas las situaciones que aquejan al individuo, reflejándose a sí mismo por medio de diferentes expresiones, las cuales a los ojos de los buenos observadores se pueden leer y es innegable que dan una mayor claridad, que las palabras mismas, sobre su estado. Para Espinoza, según Deleuze, “[...] el cuerpo no es una sustancia o un sujeto, él define un cuerpo cualquiera simultáneamente de dos maneras 1. Un cuerpo, por muy pequeño que sea se comporta siempre como una infinidad de partículas: son las relaciones de reposo y 22 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o movimiento, de velocidad y de lentitud entre partículas y 2. como poder de afectar o ser afectado por otros cuerpos” (Motta, Jiménez y Dinelli, 2001, p. 101) Por lo tanto, el cuerpo se expresa y habla en la cotidianidad a manera de respuesta, sobre los estímulos que recibe de los medios dentro de los que se desenvuelve tales como el hogar, la escuela, el lugar de trabajo y los espacios de ocio. Pero estas respuestas se encuentran bajo la tutela de diferentes controles sociales (manuales de comportamiento) y culturales (tradiciones y creencias) los cuales induceny afectan las posturas individuales dentro de las relaciones sociales. De acuerdo con esto, se encuentran dos espacios globalizantes en las relaciones sociales: el público y el privado. El primero lo constituyen las relaciones con los lejanos, con las personas que comparte en lugares diferentes al hogar y que el sujeto desconoce; esto hace muy difícil establecer una relación de contacto físico, y que, en el mejor de los casos, la comunicación sea de tipo verbal. En el campo de las relaciones privadas, se da una zona en donde el cuerpo puede mostrarse de una manera más natural debido a que las relaciones ya están establecidas. Se trasciende el mundo de la palabra y los contactos físicos (expresiones espontáneas), se encuentran permitidos dentro de los códigos de lo privado. Pero a pesar de ello según Picard (1986), sin depender del espacio social en el que se encuentre inmerso el cuerpo, él expresa frases con sentido y que al igual que en el lenguaje hablado, se halla bajo las estructuras de la regla y el lugar: “Designaremos esta gramática con la palabra griega nomos (con el significado de regla), y por topos (lugar) entenderemos la actualización en el espacio social de esta gramática a través de las conductas, equiparables a lo que la lingüística denomina discurso (...) El nomos ejerce una triple función con respecto al topos: 1) propone un modelo de conformidad valorizado positivamente; 2) favorece la integración social de un grupo dado; 3) conferir al topos un significación y un valor claramente comprensible dentro del grupo (por lo que también desempeña un papel en la construcción de la identidad del grupo). (Picard, 1986, pp. 26-27) El comportamiento del cuerpo en este lenguaje de los espacios públicos, como lo es la calle, los medios de transporte, el trabajo o la escuela, pocas veces expresa lo que quiere decir porque, en general, oculta lo que lo afecta; además, al estar inmerso en estas reglas rigurosas, indica que sí existen unos acuerdos implícitos en las relaciones de los sujetos que casi nunca tienen que ser recordadas porque están aprendidas desde pequeños. El ocultar lo que se siente, usar máscaras, el estar rígido, es propio de la sociedad actual ya que en ella no existen espacios ni momentos para el desahogo: no llores, tienes que ser fuerte, siempre sonríe porque así le haces la vida más fácil a los demás, no te enfermes porque así demuestras tu fragilidad y otro puede aprovecharse de esto, siempre ten tu cuerpo alerta porque cualquiera te puede atacar; todo lo anterior indica que en los espacios c a p í t u l o i | 23 públicos difícilmente se encontrará la posibilidad de mostrarse de manera natural y que, por lo tanto, sólo se podrá eexpresarse naturalmente si el sujeto se encuentra con personas afectivamente próximas o en momentos de soledad. Por otra parte, según sea el papel que representa el individuo en la sociedad esa será la imagen que proyecte su cuerpo. Entonces, es vital para el desenvolvimiento del ser humano, poseer dos características fundamentales que determinan su cuerpo para poder interactuar con los demás: 1) la utilidad, un cuerpo útil para trabajar y producir; es decir un cuerpo joven;y 2) un cuerpo dispuesto al placer, el cual se alcanza consumiendo todo aquello que los medios de comunicación venden, haciendo creer que uno mismo controla su destino por medio de la compra de marcas. “Somos pues una pieza del engranaje productivo que debe mantenerse en funcionamiento. Por lo tanto, el síntoma — voz del cuerpo sufriente — debe ser suprimido” (Matoso 13/26 — 27). En la actualidad el cuerpo está bajo la mirada que proyectan los medios de comunicación sobre él, los cuales enajenan los conceptos de quienes acuden a ellos como posibilidad de información.Por ejemplo, en el caso de los noticieros, tanto para hombres como para mujeres, quienes presentan las noticias son personas que físicamente tienen dentaduras, sonrisas y expresiones faciales perfectas, y la postura del cuerpo es recta y rígida demostrando así que “el ideal sigue estando muy cerca de la inmovilidad: todos los gestos deben ser lentos, medidos y de escasa amplitud” (Matoso, 1996, p. 56). Así mismo, las propagandas de televisión, las revistas y los periódicos en sus imágenes promueven cuerpos saludables y estéticamente esteriotipados, en donde nadie llora (y si lo hace, se ve bonito), nadie tiene problemas y la vida es exitosa porque se consume o utiliza lo que allí se está vendiendo. Dentro de estos espacios publicitarios cabe resaltar que muchos de los productos que se promueven son en su mayoría para mujeres: tratamientos de adelgazamiento, comida “saludable”, cremas para el rostro, para el cuerpo, maquillaje, y demás. Estos son elementos que se vienen en la apariencia de las personas, demostrando que su cuerpo es un objeto que se debe: valorar, mostrar y controlar (Matoso, 1996). No obstante, la idea de lograr un cuerpo saludable sólo se muestra en su exterior. Los medios solo están preocupados por lo que se puede mostrar mas no por lo que acontece dentro de cada sujeto en su vida cotidiana, olvidando así que los individuos son más que fachadas que se pintan y se visten en forma agradable, y que no dejan de lado sus estructuras internas. Desde la perspectiva de Jiménez, los cuerpos no son cuerpos espontáneos sino cuerpos disciplinados bajo las estructuras de poder y saber, las cuales se cohesionan para desplegarse sobre el cuerpo como “[...] algo que es necesario manipular para transformar, es decir, es algo que se fabrica, pues en cierta forma es sometido, utilizado y perfeccionado 24 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o para unos determinados intereses en los cuales se evidencia el seguimiento de la disciplina pero como dispositivo de poder“ (Motta, Jiménez y Dinelli, 2001, p. 100). Desde esta perspectiva, los hombres y mujeres deben adecuar su cuerpo al modelo vigente en el medio: talla, formas, medidas, ritmo y cadencia de los movimientos destinados a capturar la mirada del otro. Sin embargo, el cuerpo es lo vivo. Está en movimiento y aunque se encuentre dentro de normas muy rigurosas, siempre estará en la búsqueda constante de sí mismo: “El cuerpo tiene una dimensión natural que no concuerda espontáneamente con la “naturalidad” predicada por los usos sociales. La noción clave de la incompatibilidad de territorios está permanentemente amenazada por la posible imipción de lo íntimo en lo social” (Dolto, 1986, p. 56). Lo que se tiene hoy es un “cuerpo enseñado”, como lo nombra Denis (1980), ya que es la educación la encargada de mostrar las exigencias normativas de la sociedad y de moldear el cuerpo. En algunos casos, como el individuo está mirando su cuerpo señala el de los demás, es decir, no es una mirada objetiva, sino que el sujeto ve el cuerpo del otro desde sus experiencias, su historia, desde lo que ha recibido de la cultura y desde cómo ha sido señalado é1 mismo. De ahí que se tome el imperativo de aprender a tener una mirada diferente de sí mismo para tener una distinta sobre el cuerpo del otro. No todas las personas se permiten leer lo que dice el cuerpo. Se precisa de que el observador desarrolle sensibilidades que le permitan entrar en el mundo del otro, que en la expresión común significa “ponernos en sus zapatos¨, no desde la moral ni la norma, sino permitiendo que las expresiones del otro sean permeables a sus sentidos y a sus sentimientos. Así como lo plantean Motta, Jiménez y Dinell La vida de un individuo es la vida de su cuerpo y todo su lenguaje corporal manifiesta su estado de salud de una forma más objetiva que a través de la palabra, pues en ésta se puede engañar o esconder; mientras que la gran cantidad de señales y símbolos que se captan a nivel del comportamiento humano en lo relacionado con lenguajes no verbales pueden ser mucho más objetivos que las palabras de una terapia verbal. Lo anterior depende de la capacidad de interpretación del analista. Para Lowen: si estás cansado, se refleja en muchos signos visuales y auditivos, en la caída de los hombros, en la flojedad de la piel de tu rostro, en la falta de brillo en los ojos, en la lentitud y pesadez de tus movimientos y en lo apagado o sin timbre de tu voz (Motta, Jiménez y Dinelli, 2001, p. 104) Se puede decir entonces que para aprender a tener una mirada diferente sobre el cuerpo del otro, el individuo debe primero cambiar la mirada sobre su propio cuerpo, comprendiendo su cuerpo como el primer territorio en donde acontece su vida, lo cual significa aprender a escucharse, sentirse, mirarse. Ser consciente de lo que le afecta así mismo y encontrar una respuesta coherente entre su discurso verbal y el discurso c a p í t u l o i | 25 corporal, pero no desde los códigos sociales rígidos y mecanicistas, sino desde el sí mismo, para facilitar el contacto con los otros desde una nueva perspectiva natural del cuerpo. Trabajo de cuerpo para el conocimiento de sí En lo personal, como investigadora he venido desarrollando una línea de trabajo desde el año 2006, con la investigación titulada El cuerpo de la mujer y su expresión en el medio acuático caso de estudio de la localidad de Santafé en Bogotá. Se desarrollaron cinco talleres en el medio acuático (piscina de un centro comunitario) apoyados de una entrevista estructurada con mujeres víctimas de violencia intrafamiliar, encaminada a efectuar un redescubrir del cuerpo coherente con los constructos de sus personalidades: sexo, edad, etapa de desarrollo y medio socio cultural, desde la perspectiva fenomenológica, el enfoque cualitativo y el método etnográfico. De esto se concluyó que las mujeres que asisten este espacio, en su vida cotidiana realizan un sin fin de actividades dentro de las cuales mecanizan su cuerpo según el espacio en el cual hayan interactuado, bien sea el hogar o el lugar de trabajo; es decir, han construido un esquema corporal limitado por las funciones que realizan, en donde también se da una relación ético vital porque en la mujer se entrecruzan diferentes intereses sobre su cuerpo, como la salud y el cuidado; o relaciones de tipo estético, para ser visto o admirado por los otros, que a su vez se relaciona con la imagen de cuerpo que la mujer tenga de sí misma. La segunda investigación, se tituló Nuevas pedagogías de cuerpo para la transformación de las subjetividades subordinadas en subjetividades emancipadas (2008). En esta oportunidad trabajé con estudiantes de primer semestre de la Facultad de Educación Física de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN) en Colombia. A partir de la sistematización con enfoque empírico y de interés emancipatorio, se analizaron los escenarios pedagógicos en los que se desarrollaron las Nuevas Pedagogías de Cuerpo, buscando establecer los aportes que ésta propuesta pedagógica establece un proceso de transformación de las subjetividades subordinadas en subjetividades emancipadas. Se considera que es a partir de los ejercicios del cuidado de sí y del conocimiento de sí que el cuerpo-sujeto puede realizar la transformación para constituirse en un sujeto emancipado como fuente de poder desde sí. Cada escenario pedagógico estuvo constituido por performances que recogen todas las pedagogías de cuerpo, permeando los sentidos con propuestas estéticas y sensibles, las cuales tienen como objetivo fundamental deconstruir los imaginarios de cuerpo y de mundo que traían los sujetos participantes. Prácticas corporales y resignificación de la vida en mujeres de la “Unidad de Víctimas del Municipio de Cajicá”, Colombia (2019) es mi última investigación que, desde el paradigma histórico y hermenéutico, se articula con la investigación-acción para la interpretación de los procesos de gestación, consolidación y desarrollo de identidades personales y colectivas, 26 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o en donde se construye un diálogo entre la investigadora, las mujeres y su historicidad. El diseño de la propuesta es de carácter etnográfico, y es a partir del análisis lo que posibilita la comprensión de lo que las mujeres tienen que decir frente a su propio contexto histórico, su corporalidad y emocionalidad; desde allí se intenta develar. a través de la experiencia y la observación, lo que ha acontecido en su historia de vida corporal, lo cual, según Geertz, (2003, p. 87) implica la explicación de un sistema cultural históricamente transmitido de significaciones representadas en símbolos, con los cuales los seres humanos comunican y desarrollan su conocimiento y sus actitudes frente a la vida, a través del uso de herramientas expresivas para la construcción de las narrativas de la cotidianidad. Cada uno de los encuentros con las mujeres estuvo trazado por la metodología del taller, el cual fue entendido como “el lugar en donde se trabaja, se elabora y se transforma algo” (Ander Egg, 1991, p. 11). Si bien esta estrategia pedagógica fue aplicada en escenarios de formación formal, para el caso de ésta investigación en particular el espacio del taller se traduce en la posibilidad de aprender algo sobre sí mismo, sobre el propio cuerpo a partir de la escucha atenta de las sensaciones y emociones que surgen de los ejercicios propuestos.Lo anterior establece un diálogo con lo que Citro (2009) ha denominado como performances culturales, en donde se narran las “prácticas constitutivas de la experiencias social de los actores; [que] no son meramente representativas de la identidad del grupo social sino que también contribuyen a construirla” (p. 35). Este recorrido me ha permitido ir construyendo una ruta metodológica que tiene como fundamento la estructura de taller, en donde se construye una narrativa de la historia de vida corporal personal entre todos los participantes, para la resignificación de la existencia particular en la palabra compartida. Se retoma la idea de Planella (2006) de subvertir lo aprehendido en el cuerpo por medio de nuevas experiencias corporales que posibiliten la conciencia histórica, la razón consciente y el diálogo intercultural. De fondo, el trabajo ha permitido rescatar la historia de vida corporal para comprender que el cuerpo es el primer territorio en el que se expresan mis sensaciones y emociones, las cuales dicen algo sobre mí y para mí, y que la atención y escucha consciente posibilitan la resignificación de la relación conmigo mismo. c a p í t u l o i | 27 Conclusiones Si bien es importante reconocer la mirada biomédica sobre el cuerpo por los impactos que puede tener sobre la salud, también es relevante señalar que no ha de ser la única interpretación, en la medida en que es necesario ver al ser humano de manera holística, producto de una construcción socio cultural y holística. Las diferentes investigaciones realizadas por mí, me han permitido rescatar la historia de vida corporal para comprender que el cuerpo es el primer territorio en el que se expresan mis sensaciones y emociones, las cuales dicen algo sobre mí y para mí, que la atención y escucha consciente posibilitan la resignificación de la relación conmigo mismo. Referencias Acebes, R. (1995). Subjetividad y mundo de la vida en Husserl y Merleau-Ponty (Historia, cuerpo y cultura). Universidad Complutense de Madrid. Ander-Egg, E. (1991). El taller: una alternativa de renovación pedagógica. Editorial Magisterio del Río de la Plata. DOI: Arboleda, R. (2002) el cuerpo en boca de los adolescentes. Estudio interdisciplinario de la cultura corporal en adolescentes de la ciudad de Medellín. Kinesis. Conde, G. (2005). El cuerpo de la mujer y su expresión en el medio acuático caso de estudio de la localidad de Santafé en Bogotá. [Tesis de especialización en creatividad y proceso afectivos. Universidad Dsitrital Francisco José de Caldas.] Conde, G. y Ramos, E. (2008). Nuevas pedagogías de cuerpo para la transformación de las subjetividades subordinadas en subjetividades emancipadas. [Tesis de Maestría en Desarrollo Educativo y Social. Universidad Pedagógica Nacional.] CINDE Citro, S.(2011). Cuerpos significantes. Travesías de una etnografía dialéctica. Mana, 17(1), 208–210. DOI: https://doi.org/10.1590/S0104-93132011000100010 Denis, D. (1980). El cuerpo enseñado. Editorial Pidos. Dolto, F. (1986). La imagen inconsciente del cuerpo. Ediciones Paidos. Foucault, M. (1990). Tecnologías del yo. Barcelona.. Geertz, C. (2003). La interpretación de las culturas. Gedisa. Le Breton, D. (1995). Antropología del cuerpo y modernidad. Nueva Visión Le Breton, D. (2002). La sociología del cuerpo. Nueva Visión. Merleau-Ponty, M. (1984). Fenomenología de la percepción. Planeta-Agostini. 28 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o Morante, J. e Izquierdo, M. (2008). Técnica deportiva, modelos técnicos y estilo personal: En M. Izquierdo (Ed). Biomecánica y bases neuromusculares de la actividad física y el deporte (pp. 91-106). Panamericana. Motta, J., Jiménez, C. y Dinelli, R. (2001). Lúdica cuerpo y creatividad. La nueva Pedagogía Para el Siglo XXI. Cooperativa Editorial Magisterio.. Matoso, E. (1996). El cuerpo territorio escénico. Paidos. Picard, D. (986). Del código al deseo. El cuerpo en la relación social. Editorial Paidos. Planella, J. (2006). Cuerpo, educación y cultura. Disclée de Brower. Uribe, D (productor). 27 de septiembre de 2019. Renacimiento, revolución científica y medicina [Audio en podcast] https://www.youtube.com/watch?v=skfXH7EaEEk c a p í t u l o i | 29 Cuerpo e identidad cultura - compresiones desde la literatura latinoamericana Carlos Iván Bermúdez Ariza2 Christian Camilo González3 Resumen El presente trabajo es el resultado parcial sobre una revisión documental que sustenta los elementos de la investigación “Comprensiones acerca de la relación enseñanza aprendizaje a partir de la literatura Colombiana de la primera mitad del siglo XX”, del grupo de investigación Urdimbres para la educación y la pedagogía de la Corporación Universitaria CENDA. Esta investigación ha posibilitado la discusión sobre los discursos que han orbitado la literatura latinoamericana en relación a la cultura durante el siglo XX, en el cual, la reconstrucción de movimientos de identidad cultural y política aportan un panorama amplio acerca de los discursos silenciados en campos como la tradición cultural hegemónica y la religión. Por esta razón, el propósito de este trabajo es indagar acerca de los discursos que han circulado en relación a la comprensión de la cultura latinoamericana y cómo estos han sido indispensables para la reconstrucción de movimientos de identidad cultural y política; esto con el fin de encontrar enlaces sobre los discursos culturales que han permeado la idea de cuerpo y que se han hecho manifiestos en el campo literario, describiendo realidades sobre las tensiones sociales e históricas del “Cono Sur”. El rastreo documental que posibilitó esta discusión se realizó a través de una técnica de mapeamiento informacional (André, 2009) sobre 47 artículos agrupados en categorías como cuerpo, literatura y pedagogía, y que fueron analizados bajo un nivel de lectura descriptivo (Jurado, 2007). Los resultados parciales indican que existe una relación directa entre la literatura como escenario de legitimación de la cultural en el contexto latinoamericano y también como un escenario de denuncia sobre las comprensiones de cuerpo en clave de reconstrucción de identidad cultural y política. Palabras clave: Literatura, identidad cultural, cuerpo, Latinoamérica 2 Docente Universidad CENDA. i.bermudez.ariza@gmail.com 3 Docente Universidad CENDA. chcgonzalezc@correo.udistrital.edu.co 30 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o Abstract This paper is a parcial result of a documentary review that supports elements of the research “Understanding about the teaching-learning relationship from Colombian literature of the first half of the 20thcentury” of the Warps research group for education and pedagogy of the CENDA University Corporation. This research has made possible the discussion on the discourses that have orbited Latin American literature in relation to culture during the twentieth century, in which the reconstruction of movements of cultural and political identity provide a broad picture about the silenced discourses in fields such as hegemonic cultural tradition and religion. For this reason, the purpose of this work is to inquire about the discourses that have circulated in relation to the understanding of Latin American culture and how these have been indispensable for the reconstruction of cultural and political identity movements; This with the intention of finding links about cultural discourses that have permeated the idea of body and have become manifest in the literary field, describing realities about social and historical tensions of the “Southern Cone”. The documentary tracking that made this discussion possible was carried out through an information mapping technique (André, 2009) on 47 articles grouped into categories such as body, literature, pedagogy and analyzed under a descriptive reading level (Jury, 2007). The partial results indicate that there is a direct relationship between literature as a scenario of legitimization of culture in the Latin American context and also as a scenario of denunciation of body understandings in terms of the ronstruction of cultural and political identity. Keywords: Literature, cultural identity, body, Latin America Introducción En el marco de la investigación educativa de la Corporación Universitaria CENDA, nace del grupo de investigación Urdimbres para la Educación y la Pedagogía el proyecto “Comprensiones acerca de la relación enseñanza-aprendizaje a partir de la literatura Colombiana de la primera mitad de siglo XX”. Éste, tiene como especial interés identificar los procesos de enseñar, y aprender las narrativas de los cuerpos descritos en una obra de la literatura Colombiana relacionada con los procesos de colonización ocurridos a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. El propósito es identificar en la obra literaria, en tanto texto y contexto cultural, los elementos de las acciones cotidianas, los vínculos y relaciones que, a través de los personajes, permitan interpretar en clave cultural las formas de enseñar y aprender las narrativas sobre el cuerpo que se configuran en el entramado cultural de la obra.  Lo anterior, tiene como fin establecer un entramado reflexivo que permita resignificar las comprensiones acerca de la pedagogía construidas en la formalidad de la tradición académica institucional. c a p í t u l o i | 31 Durante su desarrollo, ha sido posible vincular varias discusiones alrededor del cuerpo: el cuerpo en clave de género, feminismos, relaciones entre la literatura para reconstruir movimientos de identidad cultural, entre otros; y es desde esos lugares de enunciación que también emergen algunas preocupaciones por comprender el lugar de la literatura en los procesos de legitimación cultural en el contexto latinoamericano, y la incidencia de esta en el carácter de denuncia acerca de las comprensiones del cuerpo en los procesos de reconstrucción de la identidad cultural y política en diferentes lugares del cono sur. En ese sentido, es preciso cuestionarse ¿cómo la literatura se ha convertido en un escenario de legitimación cultural en latinoamérica a través de las comprensiones de cuerpo en clave de reconstrucción de identidad cultural y política? Método de abordaje Para el desarrollo de la investigación, en un primer momento se realizó una revisión documental que giró en torno la literatura, el cuerpo y la pedagogía desde una perspectiva relacional1. Este rastreo posibilitó la sistematización de cuarenta y siete documentos a través de la propuesta de André (2009), por medio del cual se delimitó el objeto de estudio y los diferentes campos de análisis que han sido abordados en dichas relaciones. Un primer análisis de la revisión documental permite afirmar que, en Suramérica y Centroamérica, las novelas y escritores emblemáticos de cada país han sido objeto de análisis debido a que, desde la perspectiva investigativa, se ha visto un gran interés por indagar sobre las reconfiguraciones particulares de la cultura. En Argentina y Chile por ejemplo, a partir de novelas y cuentos, la preocupación se ha centrado en dos aspectos: el primero, recuperar y resignificar la cultura Gaucha, la vida y las luchas de los pueblos ancestrales, y el segundo, documentar algunos aspectos de las épocas de las dictaduras ya que, en ambos casos, se destaca un interés por problematizar el cuerpo en clave de género, particularmente vinculado a los movimientos feministas y a la reconstrucción de los movimientos identitarios culturales y políticos de cada país. La afirmación expuesta se sustenta de acuerdo con los hallazgos registrados en la matriz de la mapeamiento informacional, puesto que de allí se definen una serie de códigos que permitieron sintetizar y disgregar los diferentes temas que giraban en torno a las relaciones entre cuerpo, literatura y pedagogía. Entre ellos podemos destacar los diferentes discursos acerca del cuerpo, como el cuerpo en clave de género, el feminismo, la literatura como clave para reconstruir movimientos de identidad cultural y política; en suma, la literatura puede ser usada como una herramienta para comprender la cultura. Ahora bien, para efectos del desarrollo de este escrito y para responder a la pregunta que lo orienta, se desarrollará una presentación sobre los hallazgos que giraron en torno a literatura como clave para reconstruir movimientos de identidad cultural y política. 32 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o La literatura como clave para reconstruir movimientos de identidad cultura De acuerdo con los hallazgos de la revisión documental se evidenció que en Colombia y México, en lo que respecta a Centro y Sur América, reportan un mayor número de investigaciones, En orden de importancia siguen Argentina, Brasil, Ecuador y esporádicamente Perú, Costa Rica y Venezuela. Esto permite afirmar que en el espacio literario, las novelas y los relatos cortos han sido fuente de análisis para comprender cómo han emergido los discursos e ideas frente a la identidad cultural y nacional, centrados principalmente en las reivindicaciones de carácter político, cultural y de género. En Colombia, por ejemplo, el acercamiento a la literatura como clave para reconstruir movimientos de identidad cultural y política nos permite identificar una gran variedad de intereses, entre los que se destaca la intención de comprender y reconstruir los rasgos de la identidad cultural de minorías étnicas. Uno de los estudios más reconocidos es el de Solano (2008) sobre la lectura de la novela Yngermina o la hija del Calamar, considerada obra clave para la reconstrucción de la identidad mestiza durante el primer siglo de la colonización española hasta la época de Bolívar, ya que posibilita un recorrido sobre las prácticas fundacionales del Caribe colombiano a través de la injerencia del mulato, el indio y los mestizos. Sin embargo, puede verse como un ejercicio literario que invisibiliza al cuerpo del afrodescendiente legitimando un ejercicio de racismo, al asociar el cuerpo negro con la inferioridad. Desde el lado opuesto y con un carácter reivindicativo, la obra de Susana Henao Los hijos del agua, leída en clave de reconstrucción cultural, refleja un mundo profundamente religioso, cargado de mitos y leyendas que, desde la perspectiva de Jaramillo (2005), posibilita un escenario que invita a “recobrar e imaginar los orígenes de la nación desde una reivindicación ancestral muisca. Puesto que, en el ejercicio de recrear las prácticas, resalta las luchas entre los señores (zipa, zaque y ubzaques) por obtener el control de los clanes; en los que los enfrentamientos por el poder económico ya que estaban en juego el pago de tributos, los dominios territoriales y la sumisión al zaque”(p. 193). En suma, esta obra aporta, no solo la estructura narrativa e histórica de los pueblos muiscas y amazónicos, sino también reconoce la profunda relación entre el cuerpo y la tradición cultural y el cuerpo en relación con la naturaleza y los animales. Con la estructura de los estudios literarios en Colombia, se pueden encontrar otras investigaciones que se ocupan de la recreación de lenguajes “que nos aproximan a múltiples posibilidades de conocer, comprender, expresar, comunicar un aspecto de la realidad y nos orientan en la búsqueda de sentidos para la existencia personal y la vida comunitaria” (Gutiérrez, 2016) la cultura del desencanto, el consumo, el uso y circulación de la literatura pornográfica emergen de los estudios realizados sobre obras escritas a finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI; (Afanador Contreras, 2015). c a p í t u l o i | 33 En México, por su parte, alrededor de la figura de Pancho Villa destacan las investigaciones de Rosado (2011) y Rojas (2013) sobre las llamadas novelas históricas situadas en el México del Siglo XIX, que evidencian a través de sus tramas y personajes, un escenario de tensiones en el México de la primera mitad del siglo XX que crece al tenor de una identidad política revolucionaria, socialista, progresista y libertaria emergente, frente a una arraigada conciencia nacional cristiana, devota y fervorosa que se resiste. Estas tensiones,como lo menciona (Garcia, 1989) se han resuelto en escenarios de hibridación social y cultural configurando los rasgos de una reconocida identidad nacional Mexicana. Vale la pena acentuar en el caso de México, las investigaciones que parten de las novelas y los relatos cuyo personaje principal es Pancho Villa, su vida, su asunción como líder de una revolución y la configuración de su figura en la categoría de héroe y mito; sobresalen en este caso los estudios acerca de la obra de José Emilio Pacheco de reconocida preocupación por asuntos sociales y políticos de la época.ººBajo ese mismo espectro, la narrativa de Eva Perón en el contexto chileno recrea cómo la potencia de una figura emblemática y mítica se convierte en modelo ético de actuación, sobre el cual las dinámicas de subjetivación van configurando una identidad nacional, circunscribiendo la narrativa literaria en un espacio privilegiado en el que se debate sobre la identidad nacional, una arena de duelos narrativos, políticos e ideológicos que afectan la noción de la argentinidad (Perkowska, 2014). En síntesis, tomar la literatura como escenario para reconstruir movimientos de la identidad cultural y política del sujeto y una nación, permite comprender que los discursos e ideas que allí se instalan son el resultado de un lenguaje inconsciente de la semiótica, la gramática y fundamentalmente del poder de los discursos, que finalmente son los que visibilizan los mitos fundacionales sobre las condiciones identitarias de los pueblos latinoamericanos. Conclusión Es entonces que, en el espacio literario referente al contexto latinoamericano, existe la posibilidad de encontrar algunas representaciones acerca del cuerpo, que tienen como intención la problematización de los distintos modos de mirar aquellas imágenes corporales que han sido delegadas bajo los escombros ocasionados por el empeño de construcción de una historia literaria (Marín, 2016). Además de ello, se abre la posibilidad de escuchar lo silenciado en campos como la tradición y la religión. Esta afirmación fortalece la idea de que la identidad cultural y política, desde el plano literario, explora cómo se constituye y se articula un saber histórico y social, es decir, un conjunto de conocimientos, símbolos y representaciones que desempeña un papel fundamental en la producción de identificaciones e imaginarios, tanto culturales como políticos. 34 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o De allí que emerjan investigaciones sobre las llamadas novelas históricas situadas en el México del Siglo XIX que evidencian, a través de las tramas y los personajes, un escenario de tensiones entre una identidad política revolucionaria, socialista, progresista y libertaria frente a una conciencia nacional cristiana, devota y fervorosa tensiones que, como lo menciona García (1989), se han resuelto en diferentes regiones del país en los procesos de hibridación cultural en tanto que reconvierten los conjuntos de saberes, prácticas, concepciones y percepciones para reinsertarlos en nuevas condiciones de multipolaridad cultural en “la cual los prestamos recíprocos de reconocimiento de los otros se efectúan en medio de las diferencias y las desigualdades” (García, 1997 p.113). Referencias Afanador Contreras, M., & Báez Monsalve, J. (2015). Manuales de urbanidad en la Colombia del siglo XIX: Modernidad, pedagogía y cuerpo. Historia Y Memoria, (11), 57–82. https://doi. org/10.19053/20275137.3110 André, C. (2009). A práctica da pesquisa e mapeamiento informacionla bibliográfico apoiados por recursos tecnológicos: impactos na formação de professores.: Faculta de de Educação Universidad de Sao Paulo. Garcia, N. (1989). Cultural Híbridas: Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Ed. Grijalbo. Gutiérrez, C. (2016). Literatura pornográfica en Cali: cuerpo y ciudad en la narrativa de Hernan Hoyos. La Palabra, 16(16), 128-145. https://doi.org/10.32997/2346-2884-vol.16- num.16-2016-1431 Jaramillo, M. (2005). Los hijos del agua, de Susana Henao: El retono al origen.; Instituto Colombiano de Cultura. Revista pensamiento y cultura, 8(1) 191-206. Marín, K. (2016). Profanar cuerpos / profanar naciones. Acerca de La emancipada como novela fundacional de la literatura ecuatoriana. La Palabra, (29), 89–102. https://doi. org/10.19053/01218530.n29.2016.5703 Perkowska, M. (2014). Reseña del libro de Valeria Grinberg Pla: Eva Perón. Cuerpo, género, nación. Estudio crítico de sus representaciones en la literatura, el cine y el discurso académico desde 1951 hasta la actualidad. 11(1), 235-240. Universidad de Costa Rica. Rojas, J. (2013). Influencia de la novela romántica o utópica en la formación del pensamiento socialista en el México del siglo XIX. Revista Textual, 101-126. Rosado, J. (2011). Ritual de balazos. Iniciación y aprendizaje en la novela de la Revolución mexicana (1932-1951). Revista de Literatura mexicana UNAM., 2(22). Solano, S. (2008). La novela Yngermina de Juan José Nieto y el mundo racial del Bolívar Grande* en el siglo XIX. Revista de Estudios Sociales 31, 34-47. c a p í t u l o i | 35 Representaciones sociales acerca de la motricidad humana en los estudiantes de práctica pedagógica. Una aproximación conceptual Eric Alejandro Molano Sotelo4 Pedro Julio Pirachicán Alaguna 5 Resumen El proyecto busca indagar, describir e interpretar las representaciones sociales sobre la motricidad humana, objeto de estudio de los estudiantes del programa de práctica pedagógica, del programa de Licenciatura en Educación Física, Recreación y Deporte, de la Corporación Universitaria CENDA y sus implicaciones de la didáctica, específicamente en la clase de Educación Física. La metodología se enmarca en la investigación cualitativa propia de las ciencias sociales y humanas, con diseño flexible que permita ires y venires tanto en la construcción del diseño como en el escrito durante el camino a recorrer, haciendo de ésta una experiencia significativa en la construcción de conocimiento que permita ser socializada y difundida. En esta propuesta, los conceptos motricidad y corporeidad son abordados desde una misma óptica epistemológica y ontológica: por un lado, por cuanto a que la motricidad no se limita únicamente al plano de los movimientos mecánicos; por otro lado, a que la corporeidad no se limita a la entidad orgánico-bilógico. Por el contrario, ambos conceptos ubican al sujeto (ser humano), quien se constituye a partir de las interacciones con los otros, con el mundo físico y el de los objetos, creando vivencias de corporeidad y motricidad que posibilitan la constitución de subjetividades dadas en el ámbito de sus propias experiencias. Palabras clave: Motricidad Humana, Representaciones sociales, conceptualización, práctica pedagógica y Educación Física 4 Licenciatura en Educación Física, Recreación y Deporte, Corporación Universitaria CENDA, Grupo de Investigación Urdimbres para educación y la pedagogía. eric.mo1ano@cenda.edu.co 5 Licenciatura en Educación Física, Recreación y Deporte, Corporación Universitaria CENDA, Grupo de Investigación Urdimbres para educación y la pedagogía. Eje Temático actual se inscribe el trabajo: Educación física, Corporalidad y Currícul. pedro.piachican@cenda.edu.co 36 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o Abstract The project seeks to investigate, describe and interpret the social representations of human motor skills, object of study of the program that the students of pedagogical practice of the Degree in Physical Education, Recreation and Sports program of the Cenda University Corporation have and their implications in the specific teaching Physical Education class. The methodology is part of the qualitative research of the social and human sciences with flexible design that allows you to come and go both in the construction of the design and the writing during the way to go making it a significant experience in the construction of knowledge that allows Be socialized and spread. In this proposal, the concepts of motor skills and corporeality are approached from the same epistemological and ontological perspective, since motor skills are not limited to the plane of mechanical movements and corporeality is not limited to the organic biological entity, but; the two concepts place the subject (human being) that is constituted from the interactions with others, with the physical world and objects creating experiences of corporeality and motor skills that allow the constitution of subjectivities given in the field of their own experiences Keywords: Human Motricity, Social Representations, conceptualization, pedagogical practice and Physical Education. Introducción El desarrollo de diferentes estudios sobre la ciencia de la Motricidad Humana y sus implicaciones didácticas son relevantes a nivel internacional. Varios artículos presentan la importancia de abordar la educación física con despliegues didácticos, basados en un giro epistemológico de la Educación Física, enfocados en la Motricidad Humana, ante lo cual no existe una documentación tan amplia como sí lo existe para los enfoques tradicionales. Asímismo, los estudios que existen sobre la motricidad no han sido abordados desde el campo de la educación física sino desde la psicología, (estudios que hacen parte de lo que conocemos como psicomotricidad); tampoco existe documentación basada en la didáctica sobre la educación física, aunque se evidencian algunos documentos que orientan la didáctica o a lo sumo algunas pautas para su desarrollo, lo que permite ayudar a orientar el proceso formativo de los estudiantes de la práctica pedagógica. Para ello es importante adentrarnos en la comprensión que emerge de los estudiantes sobre motricidad humana y cómo la abordan desde la práctica pedagógica. Por lo tanto, la pregunta de la presente investigación es ¿Cuáles son las representaciones sociales acerca de la motricidad humana de los estudiantes de práctica pedagógica de la licenciatura en EFRD y sus implicaciones en la didáctica específica de la Educación Física? c a p í t u l o i | 37 Teniendo en cuenta que el objeto de estudio de la Licenciatura en Educación Física, Recreación y Deportes en CENDA es la motricidad humana, surge la necesidad de estudiar otra perspectiva de la educación física que se relacione con el objeto de estudio, en donde se pueda resignificar la comprensión de cuerpo del sujeto desde el punto de vista humanista, integral y transformador, haciendo frente a lo que la educación física tradicionalmente ha sido, es decir, didácticas caracterizadas por los tecnicismos con enfoques biologicistas y deportivistas que han derivado de una compresión de cuerpo objeto- instrumentalizado y mecanizado. Es así como el proyecto pretende aportar a la generación un nuevo conocimiento desde la resignificación de las representaciones sociales acerca de la motricidad humana, que proporcione componentes de impacto para la formación de educadores físicos críticos, reflexivos, sociales, éticos e íntegros, posibilitando la transformación de sus apuestas pedagógicas y curriculares sobre la institución y su entorno. La motricidad humana, como epistemología, facilita la construcción de propuestas pedagógicas con intencionalidad que proyecte la formación de un ciudadano hacia la integralidad. Sergio (citado por Trigo, 2000) afirma que: “la ciencia de la motricidad humana nace como una nueva ciencia del hombre, lejos de los planteamientos mecanicistas y biologistas a los que la educación física nos tiene acostumbrados. En esta ciencia cabemos todos, todos aquellos que trabajamos con personas en pro de su evolución como seres humanos” (p.16). En el marco de este proyecto, la motricidad humana permite reconocer los antecedentes de la relación conceptual entre las representaciones sociales, la motricidad humana y la didáctica específica de una educación física emergente. Por otro lado, se pretende vincular las relaciones conceptuales que no se evidencian en anteriores estudios, en este caso desde las representaciones sociales y la motricidad humana. Además, debemos poder incorporar en este proceso a los estudiantes en formación que realizan sus prácticas pedagógicas, escudriñando los saberes previos, sus interpretaciones y los abordajes que se desencadenan en la práctica pedagógica y se consolidan en representaciones sociales, así como lo plantea Caniuqueo (2016): Constituyen un todo estructurado y organizado compuesto por un conjunto de informaciones, creencias, opiniones y actitudes referidas a un objeto o situación y son sociales por ser compartidas por un grupo en común, posibilitando la comprensión del origen de los comportamientos y de las prácticas sociales y, al mismo tiempo, saber qué tipos de elementos pudieran influir en las mismas. (León, 2002; Mazzitelli, Aguilar, Guirado, y Olivera, 2009; Piña y Cuevas, 2004; Rodríguez, 2003; Ribeiro y Antunes- Rocha, 2016) La propuesta que se va a desarrollar surge de una indagación previa sobre investigaciones en las que se relacionan las categorías en mención, y que aportará al surgimiento de 38 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o nuevas inquietudes en el campo de las representaciones sociales acerca de la motricidad humana y sus posibles implicaciones en las didácticas específicas de la educación física. El abordaje de la investigación está articulado con la propuesta de la universidad en cuanto está enmarcada en la perspectiva del pensamiento complejo, como forma de dar cuenta de la realidad como fenómeno colectivo y más precisamente por las reglas que rigen el pensamiento social, (Abric 2001. Pag 11), desde sus múltiples miradas en el estudio de la motricidad humana para la construcción de una epistemología propia de la educación física, aportando múltiples conocimientos en el campo de la relación conceptual y sus diversas manifestaciones que hacen parte de la necesidad de estudio a nivel mundial. Materiales y métodos El presente ejercicio investigativo presenta un diseño metodológico en el cual algunos autores ofrecen bases teóricas en relación con las categorías centrales, como lo es la Motricidad Humana y las Representaciones Sociales. Este diseño nos permite, como investigadores, desarrollar la capacidad de describir, comprender e interpretar hechos y fenómenos sociales en los contextos en los que se presentan; a partir de esto, podemos definir los conceptos y las relaciones que pueden existir entre todas las categorías. En esta instancia se describe la herramienta que se utilizará para el desarrollo del análisis de la revisión bibliográfica que, en coherencia con el paradigma hermenéutico, se hace posible rastrear la experiencia de la verdad, buscar e indagar sobre ella como una práctica realizable de cada persona. Por lo tanto, debemos afirmar que este enfoque es el arte de interrogar, conversar, argumentar, contestar, preguntar y contradecir. Además, la hermenéutica también es entendida como el arte de interpretar, en donde el individuo realiza un estudio y una lectura constante que le permite entender y tener un preconocimiento del tema (Arráez, M., Calles, J., & Moreno de Tovar, L., 2006). De acuerdo con lo anterior, podemos decir que la hermenéutica nos brinda un fundamento metodológico que nos permite analizar e interpretar cada uno de los documentos científicos de nuestro balance bibliográfico, siendo estos los textos los que nos brindan el acceso a la teoría y la aproximación a indagar sobre un fenómeno. De ahí que esta investigación se fomente bajo un ejercicio de argumentación y observación de las relaciones que hay entre los distintos documentos, abarcando una mayor comprensión del abordaje de la investigación desde la pregunta planteada para la realización del proyecto de investigación. En medio del proyecto de investigación se hizo un rastreo de documentos acerca de la relación entre Representaciones Sociales y Motricidad Humana, cuya revisión bibliográfica nos facilitó identificar los horizontes conceptuales teniendo como objeto de estudio los artículos indexados en español a lo largo de los últimos 5 años. El desarrollo c a p í t u l o i | 39 de la revisión bibliográfica se realizó desde el paradigma hermenéutico con enfoque cualitativo; su técnica y teoría estuvieron fundamentadas bajo los instrumentos de codificación axial, teniendo como primera etapa la preparación y recopilación de documentos enfocada en identificar palabras claves para la búsqueda tales como: Representaciones Sociales y Motricidad Humana. La búsqueda de fuentes de información fue realizada en las siguientes bases de datos (SCOPUS, SCIENCE DIRECT, DIALNET, EBSCOHOST, PROQUEST, REDALYC, REDIB y SCIELO). De la selección de documentos se realiza la recopilación de 50 artículos en cada categoría, los cuales se enmarcan temporalmente en los estudios realizados en los últimos años, esto es entre el 2014 y 2019 para la primera etapa; y para la segunda, de 2012 a 2019, publicados en el idioma español o portugués, obteniendo los siguientes resultados: En una primera instancia se acude al análisis estadístico de los datos seleccionados y registrados en la matriz de antecedentes correspondiente a las categorías de Motricidad Humana y Representaciones Sociales, referenciando el número de cada uno de los documentos revisados, el tipo de documento, la base de datos en las que se localizó el documento, el país y el año de publicación. En segunda instancia, se realizó la selección de los artículos con mayor pertinencia, logrando vincularlos al software Atlas.ti herramienta que permite enfatizar algunas subcategorías de las categorías en mención, a partir de la relación de los conceptos que se destacan en el desarrollo de lectura, recopilación y codificación de los documentos. Resultados La utilidad del software Atlas.ti 7, nos permitió acercarnos a la construcción conceptual de la investigación en relación a las categorías Motricidad Humana y Representaciones Sociales, como se mencionó anteriormente en los instrumentos y materiales. Para ello, se tuvieron en cuenta dos elementos que posibilitaron esta construcción: uno fue las redes semánticas (Figura 1 y 2), y el otro, los informes según las categorías y subcategorías en construcción. En suma, el desarrollo de la investigación estuvo guiada por dos categorías (Motricidad Humana y Representaciones Sociales), aunque en el recorrido de indagación bibliográfica se encontraron algunos vacíos de investigación como: Definición de la categoría, metodología, conceptos, etc… Por ejemplo, de la categoría de Motricidad Humana se derivaban algunas subcategorías como Cuerpo, Corporeidad, Intencionalidad, Motricidad Educativa, Inmanencia, etc… De este modo podemos ver cómo logramos acercarnos, con ayuda de los informes, a un estado conceptual de la categoría Motricidad Humana. Para haber hecho esto, tomamos en consideración todos los artículos que adoptaron una postura conceptual, y de esta forma, llegamos al paradigma emergente de la CMH, creada y descrita por Manuel Sergio 40 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o desde su estudio de la Creatividad Motriz. Sergio habla de otra forma de comprender la Educación Física y el Deporte, la recreación y la lúdica: se pueden integrar con la acción del humano en el y con el mundo, matizando, construyendo y de- construyendo múltiples formas de posicionarnos ante sus diferentes manifestaciones (deporte, gestión, salud, docencia, juego, circo, etc.), agregando diferentes posturas conceptuales que retoman la filosofía de este autor concibiendo una definición como lo comparte el articulo motricidad humana y gestión municipal: Para definir Motricidad, no podemos referimos únicamente a un concepto, ya que también implica un posicionamiento personal y profesional, tanto en lo referente a la forma de entender al ser humano como en la forma de afrontar el trabajo con las personas. (Pazos, J. & Trigo, E. 2014, p. 374) Figura 1. Red semántica subcategoría Definición de la Motricidad Humana. Fuente: Elaboración propia c a p í t u l o i | 41 Figura 2. Red semántica subcategoría Corporeidad Fuente: Elaboración propia Los mismos autores entienden la Motricidad como un concepto amplio, inacabado, vasto y hasta profundo que está inmerso en un paradigma emergente, como lo define Manuel Sergio, en donde se evoca la necesidad de plantear nuevos debates, nuevos conceptos y nuevas formas para afrontar la praxis. (Pazos, J. & Trigo, E. 2014) De esta forma los textos consultados invitan a asumir una posición epistemológica para poder considerar lo que la Motricidad Humana es, pues implica comprenderla como el sentido de la vida, no sólo por medio del pensamiento, sino entenderla como un proceso y un producto de la acción e intencionalidad. La Ciencia de la Motricidad Humana reconoce como importante el cambio paradigmático de la tradicional y convencional práctica de la Educación Física porque intenta escapar de los conceptos dualistas atribuídos al ser humano, relacionando su carácter motriz y su carácter involuntario como parte de una concepción mecanicista y positivista; desde este punto se asume la expresión del ser desde todas sus dimensiones, ocupando una perspectiva de la Educación Física que no educa el ámbito de lo físico, sino la que relaciona con el hombre, con el medio y con los objetos que la rodea; En todo caso, se aborda desde el ámbito de las emociones, los sentimientos y el desarrollo humano. 42 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o Acercarse a una construcción conceptual única sobre la Motricidad Humana, posibilita acceder a las múltiples interpretaciones que pueden existir sobre este campo. La Motricidad Humana, como lo afirma Benjumea, (2010) es un campo de conocimiento en cuyo interior (metafóricamente) hay unos constitutivos que están en una tensión permanente, y que constantemente tienen que revalidar su posición (su capital dentro del campo); dado que los campos se mantienen en constante redefinición. (p. 198) Esto introduce al lector a explorar la Motricidad Humana desde diferentes aportes conceptuales que, en el desarrollo histórico de su hacer, presenta transformaciones significativas como lo afirma Pazos, J. & Trigo, E. (2014): La Motricidad puede responder a dos acepciones: una a la capacidad que tenemos las personas de manifestamos en el mundo de forma intencional y consciente, buscando trascender, superamos, con sentido lúdico y desarrollo personal; es nuestra manifestación de lo que somos en el mundo. (p. 374) Para poder llegar a una definición sobre la Motricidad, no podemos referirnos únicamente a un concepto, ya que también implica asumir un posicionamiento personal y profesional, tanto en lo referente a la forma de entender al ser humano como en la forma de afrontar el trabajo con las personas, (Pazos, J. & Trigo, E. 2014). Y así mismo agregan: Cuando hablamos de Motricidad nos referimos a la expresión total del ser humano en su existencia consciente, pues no es sólo en el juego, en el deporte o en las actividades de tiempo libre ni en las comúnmente conocidas como saludables, en las que ponemos de manifiesto nuestra Motricidad. En cada momento, en cada acción que realizamos de forma consciente e intencional, nos estamos haciendo presentes y con ello estamos manifestando nuestra corporeidad y Motricidad. (p. 374) Comprender que la motricidad va más allá de lo que algunos críticos la conciben, supone reconocer que posee su nivel de complejidad, pues el sujeto se apropia de ella y la hace parte de su vida. Jaramillo (2007) la considera como una capacidad más con la que todos los seres humanos nacemos y que nos permite interactuar con el medio con la expresión mientras que la acción se desarrolla de igual manera que el resto de las capacidades. Aquí lo fundamental se establece por el diálogo con otros, pues es a partir de la Motricidad que se propicia la manifestación de la vida, pues quien la examina en sus distintos modos de expresarse e impresionarse caminan a la trascendencia del ser, donde la intencionalidad toma el rumbo consciente desde la vivencia, llevando al ser de cara al desarrollo humano. c a p í t u l o i | 43 Por ello, Pazos, J. & Trigo, E. (2014) identifican que: Somos cuerpo y es este cuerpo vivo el que manifiesta nuestra Motricidad, a través de la corporeidad, expresado en querer, sentir, pensar, hacer, compartir. Por tanto, el principal componente de la Motricidad, sin el cual ésta no existiría, es nuestra corporeidad, a la que atribuimos la condición de consciencia e intencionalidad. (p. 375) La Motricidad nos posiciona bajo nuevas formas de ver el mundo. Esto implica que la manifestación del ser tiende a superar la tradicional intervención de la educación física tecnificada, entendiendo al ser humano como un ser complejo y no fragmentado. En síntesis, lo que se busca es comprender al ser humano en el desarrollo de sus diferentes dimensiones (afectiva, motora, psicológica, social, etc.), aspectos que ayudan a nuestro ser. Al respectode lo que hemos dicho, coincidimos con lo planteado por Manuel Sérgio (2007) cuando señala que “la Motricidad es el cuerpo en movimiento intencional, procurando la trascendencia, la superación, a nivel integralmente humano y no del físico tan sólo”. De lo anterior se sigue que la motricidad estudia un ser que se mueve con intencionalidad, no a un ser que se mueve sin sentido; su orientación está constituida por la relación con lo otro, consigo mismo, con el mundo y con sus semejantes, una forma de relación que se da a través de su corporeidad. Como lo afirma Merleau-Ponty (1999), es en sí una relación con el mundo, es un cuerpo que se mueve, que percibe y que se percibe; y agrega: es necesario tener el cuerpo como el sujeto del movimiento y de la percepción, y no como un cuerpo-objeto en el cual la conciencia actúa y habita. Desde este punto es donde la fenomenología hace su aporte a la construcción de la motricidad humana como anclaje que determina una mirada compleja del ser en el mundo y de la acción humana, caracterizada por la intencionalidad y por el significado que cada ser manifiesta. En la indagación y en el acercamiento conceptual sobre la motricidad humana, se tiene que ésta aparece como una didáctica emergente en las prácticas de la educación física tradicional, que busca superar las posturas dualistas del paradigma cartesiano frente a lo corporal y al movimiento humano, con su consecuente visión fragmentada del ser humano, que privilegia al cuerpo desde la valoración de lo físico y que orienta los ejercicios hacia la consecución de salud en su sentido estricto de condición bio-fisiológica, para dar el salto al paradigma de la complejidad y posicionar la corporeidad y la motricidad en un giro o resignificación de la educación física; en palabras de Manuel Sergio una Ciencia de la Motricidad Humana que por sí sola podrá constituirse en un área de conocimiento. Para comprender la motricidad humana desde el paradigma emergente de la complejidad, es necesario presentarla desde una nueva lógica, una lógica otra y de lo otro; una acción epistémica, ética, estética, política y técnica expresada en una didáctica innovadora y transformadora de las prácticas culturales existentes de la educación física. En este sentido, Paulo Freire (1989) afirma que: 44 | p e d a g o g í a y c u e r p o : e d u c a c i ó n f í s i c a c o r p o r a l i d a d y c u r r í c u l o “Cuando la práctica es tomada como curiosidad, entonces esa práctica despierta horizontes de posibilidad. Las personas entonces hacen de sus discursos un panorama de lo que es posible hacer. No se limitan apenas a aquello que debe de ser hecho. Las personas descubren con la práctica sus posibilidades. Mismo dentro de los límites analizados las personas organizan esfuerzos para viabilizar lo que está siendo difícil de hacer. (p. 34) Siguiendo a Manuel Sergio, el ser humano es comprendido como la energía, como la intencionalidad, como acción humana en el mundo; o sea, el ser humano es la intencionalidad que se vuelve corpórea y se expresa considerando la posibilidad de la construcción de un nuevo saber que no está vinculado, de forma privilegiada, a cualquier área existente. Para lo cual plantea que “una ciencia se hace a base de conceptos, pensamientos, sentimientos, comprensiones, explicaciones, interpretaciones, creencias, emociones, claridad, historia, tiempo, compañeros, personas, La ciencia es el discurso escrito de personas que piensan, sienten y acreditan que pueden contribuir para mejorar el mundo y la condición humana” Sergio (1991). En cuanto a la construcción conceptual de las Representaciones Sociales, producto de la revisión bibliográfica, se encuentra que los autores más referidos son Araya, S (2002), , Moscovici, S. (2003), Abric (1994). Ellos abordan los trabajos más representativos acerca de las representaciones sociales ya sea desde la conceptualización, las metodologías en la investigación y la forma como se instituyen las representaciones sociales como construcción de conocimiento en la realidad de la vida cotidiana, en tanto que las Representaciones Sociales intentan dar cuenta de la realidad en su doble contenido cognitivo: por un lado, para hacer referencia a las opiniones y respuestas respecto a un objeto, una situación o un concepto; y por el otro, hacen referencia al carácter social por cuanto un objeto, una situación o un concepto no existen por sí solos o no son independientes, sino que son una construcción social determinadas por las condiciones sociales y culturales dadas en contexto. Por lo tanto (Abric citando a Moscovici): el sujeto y el objeto no son fundamentalmente distintos. Ese objeto está inscrito en un contexto activo, concebido parcialmente al menos por la persona o el grupo, en tanto que prolongación de su comportamiento, de sus actitudes y de las normas a la que se refie