FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD LA VISIÓN DE ‘PERIFERIA’ Y MARGINALIDAD EN EL MINUTO DE DIOS ARTÍCULOS BOLETÍN ACADÉMICO EDICIÓN N° 13 - MAYO LA VISIÓN DE ‘PERIFERIA’ Y MARGINALIDAD EN EL MINUTO DE DIOS BOLETÍN ACADÉMICO EDICIÓN No 13 - MAYO 2022 P. Fidel Oñoro Consuegra, CJM Decano Facultad Facultad de Estudios Bíblicos, Pastorales y de Espirtualidad Alirio Raigozo Camelo Director del boletín Ivonne Adriana Méndez Paniagua Secretaria Académica Facultad de Estudios Bíblicos, Pastorales y de Espiritualidad Jhon Freddy Mayor Director Instituto Bíblico Pastoral Latinoamericano (IBPL) P. Álvaro Duarte, CJM Director Unidad de Espiritualidad Eudista (UEE) P. Hermes Flórez, CJM Director Centro Rafael García Herreros (CRGH) Fabio Camacho Pardo Director Centro Fuego Nuevo (CFN) Noticias Internacionales Hans Schuster Diseño, diagramación y Publicación Juan David Forero Orellanos Corrección de estilo Norma Constanza Reyes Escobar Karol Andrea Valencia Avilés Colaboración: Mg. Manuel Tenjo Cogollo, Mg. Liliana Chaparro Z., P. Hermes Flórez cjm, Mg. Neffy Andrea Ramírez, P. Mario Alfredo Polo cjm, Dr. Alirio Raigozo Camelo Facultad de Estudios Bíblicos, Pastorales y de Espiritualidad - FEBIPE Transversal 73A # 81 I - 19 Barrio Minuto de Dios Teléfono: 2916520. Ext.: 6162 Bogotá, D.C., Colombia ÍNDICE FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD La Evangelización en la Obra del Minuto de Dios Mg. Manuel Tenjo Cogollo Periferia y Marginalidad, una postura filosófica, praxeológica y teológica en El Minuto de Dios Mg. Liliana Chaparro Z. / P. Hermes Flórez cjm Aportes del Programa de Ciencias Bíblicas a los procesos de enseñanza-aprendizaje de las personas privadas de la libertad Mg. Neffy Andrea Ramírez La construcción del tejido social, una respuesta del Minuto de Dios a los desafíos sociales y espirituales de hoy P. Mario Alfredo Polo cjm La plata no es todo en la vida, pero cómo calma los nervios Dr. Alirio Raigozo Camelo 4 9 13 17 20 FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 4 LA EVANGELIZACIÓN EN LA OBRA DEL MINUTO DE DIOS La evangelización en la Obra Minu- to de Dios es, desde su origen, una actividad constante y tiene distintas maneras de desarrollarse en cada una de las entidades que integran la Obra Minuto de Dios (OMD). Cada una de ellas, desde distintas especialida- des o servicios4 atiende su compro- miso social, expresado en la frase del padre García Herreros, “que nadie se quede sin servir”, desde una clara op- ción por los pobres y marginados de la sociedad. La capacidad de servicio de El Mi- nuto de Dios se ha ido desarrollando, diversificando y fortaleciendo. A fin de orientar al lector acerca de la riqueza de la Obra Minuto de Dios, a continua- ción, presentamos, de manera breve, las entidades de la Organización Mi- nuto de Dios (OMD): 4 Información para cada una de las entidades de la Obra El Minu- to de Dios. Parque Científico de Innovación Social, UNIMINUTO, mayo 2020. Manuel Tenjo Cogollo MgTh Investigador, Centro Fuego Nuevo mtenjo@uniminuto.edu El Minuto de Dios (MD)1, fundado por el padre Rafael García Herreros, sa- cerdote eudista, se origina en una vi- sión antropológica de respeto y valo- ración de todo ser humano, poseedor de una dignidad y unos derechos que se deben respetar2. Considera el mun- do como el lugar dado por Dios para que la persona viva como correspon- de a su dignidad, para que incida con los otros en la construcción de una sociedad justa, equitativa y en paz, y pueda realizarse en todos los niveles de su existencia. Por eso, toda la ac- ción de El Minuto de Dios se orienta al desarrollo integral3 y sostenible de las personas, las comunidades y los territorios, y despierta en ellas la con- ciencia necesaria de construir una so- ciedad más justa, fraternal, tolerante y pacífica como producto de la viven- cia de los valores del Evangelio, sin- tetizadas en la afirmación, que estaba en la reja de entrada del templo San Juan Eudes: “amarás al Señor tu Dios y a tu hermano el hombre”. 1 El texto base es tomado del PROYECTO EDUCATIVO INSTITU- CIONAL UNIMINUTO – PEI 2021, p. 9-10. El PLAN DE DESARRO- LLO UNIMINUTO 2020-2025, P. 21-26. 2 La inspiración del padre Rafael para fundar El Minuto de Dios se la dio la Doctrina Social de la Iglesia. “El Minuto de Dios quisiera ser una realidad, una aplicación práctica y objetiva, de la doctrina social, mantenida hasta ahora en el campo de los libros y de las ideas” García Herreros, R., (2015) Pueblito Blanco p. 147. 3 Se entiende por desarrollo integral el paso, para cada uno y para todos, de condiciones de vida menos humanas a condicio- nes de vida más humanas, según la perspectiva del papa Pablo VI en su encíclica Populorum Progressio, 14 y 20. FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 5 Corporación Organización El Minuto de Dios Fue la primera entidad fundada por el padre Rafael García Herreros en 1958. Comprometida con el desarro- llo integral de las comunidades mar- ginadas, trabaja en temas de vivienda, generación de ingresos, formación para el empleo, cultura y atención hu- manitaria. Tiene por misión: “A la luz del evangelio, servir a las personas y comunidades vulnerables, estimu- lando la participación de estas en su proceso de desarrollo integral”. Por tanto, busca encarnar el compromi- so social del Evangelio de Jesucristo, mostrando con acciones que se pue- de descubrir la frescura de la evange- lización en muchas prácticas que van eliminando las causas de las diversas pobrezas en las comunidades donde se inserta. Corporación Educativa Minuto de Dios (CEMID) En 1958, el padre Rafael García He- rreros funda el primer Colegio El Mi- nuto de Dios. En 1993, aparece la Cor- poración Educativa Minuto de Dios (CEMID). Se encarga de operar de for- ma centralizada el funcionamiento de establecimientos educativos. Cuenta con la Pastoral Educativa que tiene como propósito orientar, guiar y acom- pañar a toda la comunidad educativa, en el crecimiento en la fe y la vivencia de la espiritualidad, manifestado en el amor a la humanidad, con preferencia por los más desprotegidos, proyectán- dose a través de acciones pastorales; que enfatizan la vivencia de la liturgia, los sacramentos y el sentido de la so- lidaridad, teniendo como referencia el carisma de San Juan Eudes y el legado de nuestro fundador, padre Rafael Gar- cía Herreros. FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 6 Corporación Centro Carismático Minuto de Dios (CCCMD) Fundada en 1974, tiene como obje- tivo la promoción y difusión del Evan- gelio a través de la Renovación Caris- mática en la Iglesia Católica. Anuncia la buena nueva de Jesucristo, promo- viendo la conversión, la renovación en la fe y el desarrollo integral de las personas a través de: librerías, emiso- ras, escuela de evangelización, casas de oración, regional virtual y la casa de retiros Shalom. Es la institución de la OMD que desarrolla directamente la obra evangelizadora en sus distin- tos frentes, contando con una gran cantidad de voluntarios que desarro- llan la misión de la Iglesia con creati- vidad, esfuerzo y compromiso. Al mis- mo tiempo, apoya la labor pastoral en otras empresas de la OMD. Fundación de Asesorías para el Sector Rural – FUNDASES Creada en 1988 para ayudar a mejorar la calidad de vida de los campesinos mediante la investigación, el desarrollo y la transferencia de tecnologías para la práctica de una agricultura sostenible: tratamiento de basuras, purificación del agua, protección del medio ambiente, entre otros temas. La acción evange- lizadora está conectada con el com- promiso social y con el desarrollo de la calidad de sus servicios, asegurando la satisfacción de sus clientes, la calidad de sus productos y servicios contando con personal idóneo y proveedores ca- lificados, estableciendo y mejorando continuamente el sistema de calidad, que controla, evalúa y contribuye a la eficacia de los procesos de la empresa. Corporación Universitaria Minuto de Dios – UNIMINUTO Institución de Educación Superior, fundada en 1990, como un proyecto educativo innovador, que pretende garantizar el acceso a una educación superior de calidad, especialmen- te a las personas que no han tenido la posibilidad de acceder a ella. En el mismo sentido, los principios que guían el actuar de la Institución han sido inspirados por el Evangelio, por las enseñanzas de la Iglesia Católica y por el pensamiento del padre Rafael García Herreros, y son llevados a la práctica en todos los lugares donde UNIMINUTO opera mediante la im- plementación estratégica y su queha- cer diario. El primer principio es el hu- manismo cristiano, que reza: “Creemos en el ser humano, en su integralidad como hijo de Dios, digno de respeto, y por lo tanto llamado a su comple- to desarrollo, como individuo y como miembro de una comunidad”. Además, cuenta con la Dirección de Pastoral e Identidad Misional, que busca sostener la evangelización en todo el sistema UNIMINUTO “desde el Evangelio, la espiritualidad eudista, el pensamiento social de la Iglesia y la Obra Minuto de Dios, promueve la cultura espiritual y misional en el Sis- tema UNIMINUTO a fin de contribuir a la formación integral de la comu- nidad educativa, ofreciendo así pro- fesionales éticamente responsables, FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 7 buscadores incansables de la verdad, abiertos a la trascendencia y compro- metidos socialmente”. Corporación Industrial Minuto de Dios (CIMD) Fundada en 1992 (inicialmente se denominó: MD Confecciones), asume la capacitación integral, el desarrollo tecnológico y los procesos de mejo- ra permanente buscando optimizar la capacidad industrial del país. El cam- po de la evangelización se realiza en clave del compromiso social que busca eliminar las causas de diversas pobrezas, donde cada participante se vuelve gestor de su crecimiento inte- gral. Cooperativa Minuto de Dios – Coop. Minuto de Dios Creada en 2001, como cooperativa de aportes y créditos, ofrece servicios de financiación, administración de cartera y servicios de créditos a los asociados, fundamentalmente estu- diantes de UNIMINUTO, funcionarios del Minuto de Dios y aliados estratégi- cos. Pertenece al sector de economía solidaria, busca desarrollar acciones desde la dimensión del compromiso social de la evangelización, generan- do recursos económicos que faciliten la educación y el crecimiento integral de sus asociados. Corporación Lumen 2000 Colombia Fundada en 1992 y dedicada a la evangelización a través de la televi- sión y a brindar soluciones integrales de comunicación en el área audiovi- sual. Es una entidad que busca anun- ciar, proclamar y difundir en Colombia y en el exterior, a través de los medios de comunicación social, con el poder del Espíritu Santo, a Jesucristo como Señor, Salvador y camino que lleva al Padre, así mismo, colaborar, diseñar y ejecutar campañas educativas y de cultura general, que para tal efecto programe el gobierno nacional, de- partamental, y municipal. Tiene como misión difundir el evangelio de Jesu- cristo a través de los medios de co- municación, especialmente en la te- levisión, cuenta con los siguientes campos: producción de dramatiza- dos, comerciales, videos instituciona- les, documentales, magazines, video clips, paneles, entrevistas, transmisio- nes en directo y cobertura de eventos. Fundación Politécnico Minuto de Dios (TEC MD) Es una institución técnica profesio- nal, creada con esta denominación oficial en 2021, que busca responder a las necesidades del sector produc- tivo y propiciar que los estudiantes, mediante trayectorias innovadoras de aprendizaje, accedan al mundo del trabajo. Su campo de la evange- lización se realiza desde la dirección de Bienestar con apoyo de la capella- FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 8 nía. La celebración de la Eucaristía y la promoción de los estudiantes para que vivan su dignidad y comprendan el compromiso social del Evangelio de Jesucristo. Minuto de Dios Corporation Creada en 2003 en Estados Uni- dos, tiene como objetivo principal ser puente de solidaridad de los colom- bianos radicados en Estados Unidos con sus hermanos que permanecen en el territorio nacional y atraviesan situaciones adversas. Desarrolla la evangelización a través de la distri- bución de recursos didácticos, de la realización de eventos donde se ex- presa el kerigma y su relación con la solidaridad, y el acompañamiento a empresas y familias benefactoras de las obras de la OMD. Conclusiones Cada una de las entidades que conforman la obra social y educati- va de El Minuto de Dios cuenta con una gobernanza propia y autónoma, con programas, equipos directivos y servidores. Este conjunto de actores construye alianzas y sinergias entre sí, convoca actores externos y cocrea nuevas entidades. Las instituciones asociadas a la Or- ganización Minuto de Dios (OMD) desarrollan la evangelización desde distintas perspectivas y con énfasis particulares, dependiendo de la es- pecificidad de cada una de ella. Exis- ten grandes despliegues en aspectos como el kerigma, el crecimiento inte- gral y el compromiso misionero, con resultados personales y comunitarios. Las actividades evangelizadoras son coordinadas y acompañadas por sacerdotes eudistas y laicos, con compromisos de diverso orden, con capacidades académicas y pastorales que buscan, tanto el bienestar de los colaboradores, como la proyección social y el interés de realizar transfor- maciones comunitarias. Además, en muchas obras, están vinculados los candidatos a eudistas (seminaristas) con prácticas pastorales, acompaña- miento a beneficiarios, promoción de la espiritualidad eudista y desarrollo de la identidad institucional en el ca- risma fundacional. Como consecuencia, se han des- pertado diversas vocaciones tanto re- ligiosas, laicales y matrimoniales con proyecciones apostólicas, enrique- ciendo la vida eclesial, fortaleciendo la fraternidad y generando comuni- dades donde los bautizados desarro- llan los carismas en ministerios muy diversos y complementarios. Bibliografía Jaramillo, Diego. Rafael García He- rreros. Una vida y una obra. CCCMD, Bogotá: 2019. UNIMINUTO. Proyecto educativo ins- titucional UNIMINUTO – PEI 2021, p. 9-10. UNIMINUTO. Plan de desarrollo UNI- MINUTO 2020-2025, p. 21-26. FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 9 PERIFERIA Y MARGINALIDAD, UNA POSTURA FILOSÓFICA, PRAXEOLÓGICA Y TEOLÓGICA EN EL MINUTO DE DIOS trales o de fácil acceso, en cuyo hábi- tat buscan sobrevivir grupos de fami- lias e individuos que no cuentan con unas condiciones de vida propicias para un buen vivir. Por ello, concep- tos como periferia y marginalidad son relevantes para el análisis de la rea- lidad, la identificación de problemáti- cas, la co-creación de soluciones, el trabajo colaborativo de actores en un territorio determinado y la apropia- ción social de conocimiento. Así, el padre Rafael García Herreros sacerdote fundador de “El Minuto de Dios” pensó en mejorar la calidad de vida de las personas de forma inte- gral y encontró en el mejoramiento y construcción de viviendas, un camino para dinamizar interacciones sociales gracias al desarrollo de un modelo que integra, de manera comunitaria, el aporte de todas y cada una de las personas que habitarían dichas solu- ciones, “Se determinó aplicar un re- medio más drástico: cada domingo se demolería uno de los tugurios y con la ayuda de los dueños y de los vecinos, se elevaría una nueva construcción, pobre y elemental, pero más digna y mejor concebida”. (Jaramillo, 2004, p. 118). De esta manera, el padre Rafael y las diversas personas, que en dicho momento se acercaban a aportar, ge- neraron una comprensión sistémica de la realidad definiendo un modelo Liliana Chaparro Z. - Coordinadora Cátedra Minuto de Dios / P. Hermes Flórez - Director Centro Rafael García Herreros La historia de la Obra Minuto de Dios, a través del tiempo, presenta un reflejo del pensamiento del Funda- dor y de los diversos actores que han contribuido en su diseño, implemen- tación, desarrollo, evaluación perma- nente de su impacto y tiene implícita una postura de pensamiento crítico y de visión prospectiva frente al análisis de las realidades que los individuos y la sociedad, en diversos territorios, vi- ven y enfrentan. En este contexto, se evidencia una relación concreta -sólida- de la Orga- nización El Minuto de Dios (OMD) fren- te al sentido de realización; esto es, no permitir que las ideas e iniciativas se queden en el mundo de lo intan- gible, sino, por el contrario, ante esas necesidades, inquietudes o carencias -que, en la mayoría de los casos, mar- can un sentido de urgencia- el reto es la oportunidad de una solución crea- tiva, innovadora, participativa y efec- tiva. De esta manera, en el devenir de las acciones de la OMD, se percibe una decisión de trabajo preferencial por los más necesitados lo que determi- na, entre varios aspectos, la posibili- dad de interacción en territorios que no necesariamente son los más cen- FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 10 de desarrollo integral para las per- sonas, en el cual, no solamente era importante que cada familia contara con una vivienda, sino que, lograra tener una vida digna; su finalidad no era “construir casas, sino organizar un nuevo modo de vida social”. (Jarami- llo, 2004, p. 153). Una de las evidencias - la primera en magnitud, pero la segunda en de- sarrollo de la metodología-, de este proceso, es el barrio Minuto de Dios que, según la historia menciona: “El trabajo inicial no fue fácil: el te- rreno bajo, anegado con frecuencia por las aguas del río Juan Amarillo; las comunicaciones difíciles, pues hasta el barrio en ciernes había que llegar por caminitos veredales, atravesando los criaderos de cerdos”. (Jaramillo, 2004, p. 120). Estas han sido algunas de las condi- ciones en las cuales la Obra Minuto de Dios y sus entidades han dado inicio a su actuar en diversos lugares de la geografía nacional. En el registro edu- cativo, se cuenta con la Crporación Universitaria Minuto de Dios-UNIMI- NUTO, institución de educación su- perior que ha propuesto un modelo académico y de gestión que, además de permitirle diseñar y llevar una ofer- ta académica a lugares apartados de la periferia del país con metodologías apropiadas y temáticas pertinentes frente a las realidades y necesidades de las regiones, facilita el ingreso de personas (hombres y mujeres) a pro- cesos de formación, evidenciando además, que para muchas de ellas se abrió una oportunidad de desarrollo y de fortalecimiento de capacidades que les permite enfrentar y superar condiciones adversas que enfrentan en su cotidianidad, en el marco de una misionalidad institucional que busca dar cuenta de elementos que mues- tran un pensamiento social relaciona- do con la posibilidad de construir una sociedad en perspectiva de libertad, decisión, equidad y desarrollo. (Arias, 2007). De esta manera, la OMD hace pre- sencia en zonas territoriales que presentan retos derivados de cir- cunstancias diversas como brechas de desarrollo; baja disponibilidad de capacidades humanas, de recursos y técnicas; difícil acceso a tecnologías y a niveles de ciencia e innovación; cre- cimiento de ciudades y poblaciones de manera no planeada; procesos de migraciones nacionales e internacio- nales originadas por variadas causas; dependencias centro-periferia; entre otras, que configuran zonas que evi- dencian condiciones de marginalidad las cuales pueden, a su vez, ubicarse al interior de los centros poblados (in- terior) y otros fuera de las mismas en un proceso de asentamiento y obten- ción de lugares para poder construir algún tipo de espacio donde dormir, cohabitar y refugiarse. Se genera entonces, un proceso de establecimiento de percepciones e imaginarios acerca de lo que repre- senta la periferia en este siglo XXI, lo que han permitido a diversos actores confluir en torno a ellas y establecer FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 11 oportunidades para la superación de las condiciones adversas que se pue- dan presentar en estos territorios, lo que marca para la OMD y sus entida- des una ruta para la creación de ac- ciones e iniciativas para el desarrollo humano, social y territorial. En este camino en el que conflu- yen, a su vez, además del concepto y las evidencias de lo que son y repre- sentan las zonas periféricas internas y circundantes, otras categorías que generan alertas que invitan al actuar colectivo; entre estas la marginalidad: entendida como aquellas desviacio- nes a un orden establecido que impi- den a los individuos el acceso a bienes y servicios, configurando una margi- nalidad comprendida desde una pos- tura de la economía; sin embargo, la marginalidad toca otras perspectivas del individuo y la sociedad como la postura ecológica que media la rela- ción a través de la cual las personas se asientan en un territorio donde las condiciones no son las mejores para el buen vivir, ya que está influenciado por terrenos no aptos para el desarro- llo de acciones productivas, anega- bles por la proximidad a fuentes hí- dricas, cercanas a lugares insalubres como botaderos de basura, espacios urbanos donde se han afianzado con- diciones de vulnerabilidad o inseguri- dad. (Rojas, 2016). Territorios que son, entonces espacios en los cuales las entidades que conforman la Organi- zación el Minuto de Dios vienen tra- bajando desde mediados del siglo XX como parte de su misionalidad, que han inspirado y permitido el desarro- llo de emprendimientos e innovacio- nes sociales y que, a partir de las di- versas categorías o dimensiones que desde el pensamiento del padre Ra- fael configuran la integralidad del ser humano, facilitan a su vez el aborda- je de dicha marginalidad desde una dimensión pastoral y espiritual como sello misional. En efecto, la mirada de la periferia y de la marginalidad, para el creyente, no está únicamente determinada por la noción política o sociológica con las cuales ciertamente guarda relación. Con el magisterio del Papa Francis- co, también se ha invitado a todos los creyentes cristians para que tengan en cuenta esta categoría dentro de su quehacer pastoral, pues “el mirar des- de las periferias se convierte en clave hermenéutica y pastoral. No se trata de mirar las periferias, sino de asumir el ser periferia, el mirar desde la peri- feria” (Antúñez, 2017). De esta manera, también desde el campo eclesial es necesario revisar y hasta asumir una “conversión pastoral” que implique un cambio de miradas en la manera como nos hemos relacionado con la periferia: tradicionalmente se le ve como un es- pacio en el cual se desarrolla una ac- ción caritativa y que se hace necesario recuperar y salvaguardar. Aquí se trata de otra cosa: pasar de la mirada centra- lizada a la mirada periférica. Esta perspectiva de miradas -centro y periferia- ha determinado inclusive las mismas acciones y reformas pastora- les que se han adelantado. Basta con mirar algunos acontecimientos en el FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 12 aparente marco de la periferia (sínodo de la Amazonía, situación de divorcia- dos vueltos a casar y descentralización de la curia romana) para inferir lo com- plejo de este diálogo entre el centro y la periferia. No se trata de caer en una especie de “Iglesia líquida”, retomando la idea de Modernidad líquida de Bau- man, sino que se trata de escuchar, dis- cernir y actuar en el marco de lo que no está en el centro. El papa Francisco está convencido de esto: “Yo estoy convencido de una cosa: los grandes cambios de la historia se realizan cuando la realidad fue vista no desde el centro, sino desde la perife- ria. Es una cuestión hermenéutica: se comprende la realidad solamente si se la mira desde la periferia y no si nuestra mirada es desde un centro equidistan- te de todo. Para entender de verdad la realidad, debemos movernos de la po- sición central de calma y tranquilidad, y dirigirnos hacia la zona periférica. Estar en periferia ayuda a ver y entender me- jor, a hacer un análisis más correcto de la realidad, escapando del centralismo y de los enfoques ideológicos” (Spada- ro, 2014). Esta cuestión periférica, que tiene como trasfondo el humanismo cristia- no, es decir, la convicción de la altísima dignidad de la persona por el hecho de ser hija de Dios, fue lo que inspiró al padre Rafael García Herreros. De he- cho, su pensamiento y su praxis están alimentados por el pensamiento social de la Iglesia, cuya expresión concreta es “El Minuto de Dios”, lo que hace de él, inclusive más allá de una obra social, una comunidad creyente. De esta manera, se puede concluir que algunas de las aportaciones teoló- gicas y pastorales realizadas en este ar- tículo están relacionadas con la mirada creyente desde la periferia, el diálogo interdisciplinar y la capacidad de incluir a los más vulnerables. Con la mirada creyente desde la peri- feria -no puesta en la periferia-, se com- prenden mejor los signos de los tiem- pos presentes en ella y el contexto de marginalidad con sus causas y efectos. Se trata de ver la realidad que es polié- drica. Un ejemplo claro de esta mirada desde la periferia puede encontrarse en las conclusiones que el padre Ra- fael García Herreros hacía de sus viajes al Catatumbo. Con el diálogo interdisciplinar se ana- liza en profundidad el aporte de dife- rentes miradas de la periferia: en este artículo como mínimo confluyen mira- das filosóficas, sociológicas y teológi- cas. Una mirada más allá de las ciencias humanas, articulada con otros campos del saber, hará de la periferia y margi- nalidad una cuestión más integral. Con la inclusión de los más vulne- rables, finalmente se logra la preten- sión de mirar desde la periferia y el re- querimiento de “pasar de condiciones menos dignas a condiciones más dig- nas” (cf. Pablo VI). Se trata de asumir los principios de la Doctrina Social de la Iglesia como el bien común, la so- lidaridad y la subsidiariedad, que per- mitan a las personas vivir de acuerdo con su dignidad: ser hijos de Dios. FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 13 APORTES DEL PROGRAMA DE CIENCIAS BÍBLICAS A LOS PROCESOS DE ENSEÑANZA-APRENDIZAJE DE LAS PERSONAS PRIVADAS DE LA LIBERTAD académica de educación continua, la cual le permite llevar estudios bí- blicos de alto nivel a distintos ámbi- tos eclesiales para fortalecer sus pro- yectos de evangelización, promoción humana y construcción social; uno de estos contextos es el penitenciario. Mencionar también, que los grandes aportes que la carrera profesional de Ciencias Bíblicas ofrece a sus estu- diantes, aporta al país egresados con el mismo sentido de transformación social y servicio a las comunidades más vulnerables. Los aportes del IBPL en educación bíblica especializada, para personas privadas de la libertad ha sido signi- ficativa. Entre los años 2015 y 2018, a partir de un convenio con la Pastoral Penitenciaria Católica, el Instituto lo- gró desarrollar e impartir algunos de sus diplomados en tres centros peni- tenciarios: La Picota, La Modelo y El Buen Pastor, este último para mujeres privadas de la libertad. Durante estos años, el Instituto, a través de docentes reconocidos por sus altos niveles académicos y su sensibilidad hacia las necesidades humanas, impartió de forma presen- cial en estos centros carcelarios, los diplomados Justicia en la Biblia, In- troducción al Antiguo Testamento e Introducción al Nuevo Testamento, llegando a certificar a 245 personas privadas de la libertad. Mg. Neffy Andrea Ramírez Biblista, Instituto Bíblico Pastoral Latinoamericano (IBPL) La Corporación Universitaria Minu- to de Dios-UNIMIINUTO, desde sus distintas dependencias, ha generado una gran transformación social duran- te más de medio siglo en Colombia, la visión humanista del Padre Rafael García Herreros a la luz del Evange- lio ha hecho posible la propuesta y desarrollo de diversas obras sociales para restablecer la vida de las perso- nas en alto margen de vulnerabilidad y marginalidad en el país. Bajo la di- rección del presbítero eudista Diego Jaramillo, presidente de la Corpora- ción Minuto de Dios, la obra sigue am- pliando su capacidad de servicio a las comunidades más vulnerables, capa- citándolas para que participen en su proceso de desarrollo integral soste- nible; como lo establece la Misión de la Organización. Desde este robusto plan de desarro- llo social, el Instituto Bíblico Pastoral Latinoamericano (IBPL) como parte de UNIMINUTO y a través de la Facul- tad de Estudios Bíblicos, Pastorales y de Espiritualidad (FEBIPE), se inserta en este mismo objetivo de mejorar la calidad de vida de las personas más necesitadas como aporte a la res- tauración del tejido social del país. Esta apuesta la hace desde la oferta FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 14 Pero ¿Cómo influye la presencia del IBPL y su propuesta académica en este contexto de tanta margina- lidad? Son muchas las causas y las consecuencias que giran en torno a las más de 97.000 mil personas priva- das de la libertad en los 132 centros de reclusión del país. Algunas de las causas en la mayor parte de la pobla- ción, son el ambiente social vulnera- ble a la violencia, la pobreza y la falta de educación. Otra causa la consti- tuyen las difíciles circunstancias en las que puede hallarse un ciudada- no, por ejemplo, durante la Pandemia de COVID- 19: algunas personas han iniciado acciones delictivas sin haber sido el delito una forma de vida, son también conocidos los innumerables casos de corrupción en el país, que siguen albergado a cientos de fun- cionarios en las cárceles, y, en medio de tantas causas, no se puede dejar a un lado a los ciudadanos juzgados y condenados injustamente. Las consecuencias para esta po- blación son innumerables, desde la separación que tienen respecto de sus familias, la pérdida de su autori- dad frente a ellos, la separación de su contexto social y la rotulación que im- pone la sociedad, el pasar a un ámbi- to carcelario en situación de hacina- miento (se sabe que hasta el año 2021 este hacinamiento era de 20.65% a ni- vel nacional, pero que hoy es de más del 50% en algunos establecimientos del país). Otro de los problemas de esta po- blación carcelaria es la dificultad para recibir apoyo psicológico y estar ca- pacitado para gestionar las emocio- nes negativas como la angustia, la depresión, la culpa, lo que los puede llevar al suicido. Aunque los privados de la libertad pueden estudiar carre- ras profesionales en el penal, son po- cos quienes son respaldados econó- micamente por sus familias y ante los programas gratuitos que el gobierno FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 15 les ofrece, no muchos los aprovechan dadas las grandes problemáticas que afrontan en sus procesos judiciales o largas condenas si es el caso. Se debe precisar que los patios de delincuencia común son potencial- mente más vulnerables que los de los servidores públicos en cada pri- sión, no tienen las mismas condicio- nes. Es por ello por lo que, el ambien- te de abandono, la carencia de apoyo psico-social y espiritual especializado para esta población entre otros apo- yos, limita sus posibilidades para re- plantear su existencia, al contrario, perfecciona su conocimiento del de- lito y esta seguirá siendo su forma de vida dentro y fuera del penal. La re- incidencia es un círculo vicioso que puede romperse, pero no fácilmente dentro de todas estas precariedades. Por esta razón, los estudios en Sa- grada Escritura presentados por el Instituto Bíblico Pastoral Latinoame- ricano representaron una experiencia tan significativa para los estudiantes privados de la libertad. Y me permito como docente de Ciencias Bíblicas y con una experiencia de 21 años en la formación de comunidades y ense- ñanza bíblica en contextos carcela- rios, abordar algunos aspectos de la incidencia de esta apuesta formativa del IBPL, sobre todo en el centro car- celario La Picota, lugar en el que tuve la oportunidad de llevar un proceso de formación bíblica y comunitaria en el año 2011 y durante los siguien- tes siete años, en los Patios Ere1 y Ere 2, lugar en el que posteriormente el IBPL hizo su aporte académico. Por un lado, los grupos de creyen- tes en cada patio se fortalecieron aún más en su unidad interna como Igle- sia y en su relación con creyentes de otras confesiones religiosas allí pre- sentes. Este fue un gran avance para contextos en los que se hace tan di- fícil la convivencia con personas que tienen diversas formas pensar y, aún FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 16 más, en cuanto a la interpretación de la Palabra de Dios. Este acercamien- to ecuménico o interconfesional, que es tan complejo de abordar en algu- nos ambientes eclesiales, se logró desde la academia en el ámbito peni- tenciario para demostrar, que este es un campo que bien abonado, puede dar buenos frutos hacia el camino si- nodal. Otro aspecto, fue el fortalecimien- to de su relación con Dios a través de todos los diplomados, especialmen- te del diplomado Justicia en la Biblia, porque desde éste se desarrollaron comprensiones profundas sobre su responsabilidad frente al delito co- metido, como también al estudio so- bre la justicia de Dios hacia ellos. Se acercaron al misterio de la muerte de Jesús como el más grande regalo para salvarles y transformarles. El proceso de educación del IBPL, también permitió que la labor de los lideres espirituales recluidos, con quienes personalmente venía traba- jando desde hacía algunos años, se consolidara aún más. Este era un ob- jetivo de suma importancia, ya que las comunidades que se iban confor- mando, debían ser guiadas y anima- das desde dentro de las cárceles, y por personas que atravesaban la mis- ma situación de privación de libertad, con todo lo que ello implica. A partir de este ejercicio educativo del Programa de Ciencias Bíblicas, surgieron algunos productos aca- démicos a través de su grupo de in- vestigación Palabra, Pueblo y Vida. El proyecto de investigación fue “Los fundamentos bíblicos Pedagógicos de procesos de enseñanza-aprendizaje de la Biblia, de los privados de la libertad de la cárcel La Picota de Bogotá DC.” La biblista Elizabeth Rodríguez Díaz docente del Programa, elaboró un artículo en el que estudia el término “διδάσκειν” (enseñar), en relación con la peda- gogía de Jesús en los evangelios y posteriormente identifica las carac- terísticas de los procesos de ense- ñanza-aprendizaje, mediante un aná- lisis exegético al Evangelio de Juan 4,1-421, por su parte el padre Wilton Sánchez Castelblanco, desarrolló una ponencia publicada por UNIMINUTO y que hizo parte del II Foro académico “Pensar lo humano y lo social: Aproxi- maciones investigativas”.2 Son muchos los retos que tene- mos por delante en el desarrollo de proyectos de educación especializa- da para la población carcelaria, es- tos han sido algunos de los grandes aportes que el Programa ha hecho en el ámbito carcelario y que, sin duda, permitirán la reflexión hacia los múl- tiples desafíos que tienen por delante las Ciencias Bíblicas, la Teología y la Pastoral penitenciaria. 1 Rodríguez Díaz, Elizabeth. “Procesos de enseñanza-aprendizaje para las personas privadas de la libertad a partir de un análisis de Jn 4,1-42. Franciscanum 168, Vol. lix (2016): 321-354. 2 Sánchez Castelblanco, Wilton Gerardo (2015). En búsqueda de las expectativas de formación bíblica de los privados de la libertad. FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 17 LA CONSTRUCCIÓN DEL TEJIDO SOCIAL, UNA RESPUESTA DEL MINUTO DE DIOS A LOS DESAFÍOS SOCIALES Y ESPIRITUALES DE HOY San juan Eudes con su habilidad en la predicación, en la creación de las co- munidades de Nuestra Señora de la Caridad y la Congregación de Jesús y María, entre otras. Del padre Juan Eu- des conocemos su predilección por el servicio a los pobres, a los enfermos, a la formación de sacerdotes a través de los ejercicios de las misiones y los ejercicios de los seminarios, siempre con el objetivo de contribuir a la reno- vación del espíritu cristiano, a la reno- vación de la Iglesia.  Siguiendo los ejemplos del funda- dor, los eudistas llegaron a América Latina en el Siglo XIX como misio- neros y formadores de seminarios y educadores en colegios. Poco a poco se fueron afianzando en las dióce- sis y, algunos, con el tiempo, fueron nombrados obispos. Los eudistas han sido y siguen siendo inspiradores de jóvenes a la vida sacerdotal y muchos de los eudistas a través de la historia, especialmente en nuestro país, son distinguidos ya por el gobierno o por las mismas diócesis en donde se en- cuentran.  Entre los eudistas, el más conocido del pasado siglo XX, tenemos al pa- dre Rafael García-Herreros, fundador de la obra El Minuto de Dios, la obra social más importante de Colombia en los últimos 70 años. Sabemos que para el padre Rafael no fue fácil la fun- P. Mario Alfredo Polo cjm Gerente Corporación Organización El Minuto de Dios Han pasado muchos años desde la fundación de la Congregación de Jesús y María. De hecho, la estamos contando ya en siglos. Desde el si- glo XVII, los eudistas hemos recibido un legado espiritual muy importan- te, y como fruto de esa herencia nos llamamos hoy los Padres de la Con- gregación de Jesús y María o Eudis- tas, por su fundador San Juan Eudes quien es el Padre, Doctor y Apóstol del culto litúrgico a los Sagrados Co- razones de Jesús y María, misioneros de la misericordia. Juan Eudes vivió en un siglo difícil: tiempo de hambruna, enfermeda- des como la peste y una desigualdad social notoria. Sin embargo, también tiempo de grandes hombres en las letras, la filosofía y otros saberes im- portantes. Debemos resaltar, en este tiempo, los grandes santos que van a ser ejemplo para las generaciones posteriores, entre ellos: San Juan Eu- des, San Vicente de Paul, San Mar- celino Champagnat y muchos otros que van a marcar la vida espiritual de hombres y mujeres en muchos con- tinentes a través del legado de su ejemplo y sus escritos.  La Iglesia reconoce las virtudes de estos grandes hombres, entre ellos, FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 18 dación de esta obra, tuvo rechazo de algunos miembros de la misma Con- gregación, y de algunos jerarcas de la Iglesia. Sin embargo, la obra inicia con mensajes en radio, en la naciente te- levisión y, posteriormente, en el, hoy, muy conocido barrio Minuto de Dios, donde el padre formó comunidades y desarrollo, además de experiencias de ayuda personal, interesantes pro- cesos de construcción de tejido so- cial. Piensa en muchos frentes: en el ho- gar (Casa y personas, familias cons- tituidas por el papá, la mamá y sus hijos), en la educación (jardines in- fantiles y colegios); en el trabajo, en el ahorro, y en diversos aspectos que emergen desde la dinámica propia de una comunidad de seres humanos. Es importante no olvidar, al hablar del padre Rafael, una característica espe- cial y es la de hacer de la espirituali- dad el centro de su vida como sacer- dote. Su experiencia espiritual es un gran ejemplo para la vida de todos quienes van llegando a convivir en el Barrio el Minuto de Dios. Más tarde, se verá un hervor fuerte con el desarrollo de la Renovación Carismática, que el Padre García-Herreros y el padre Die- go Jaramillo trajeron al barrio a través de su predicación y de los semanarios de vida en el Espíritu.   Toda la obra Minuto de Dios se ve re- flejada hoy a lo largo y ancho del país: a través de la Corporación Minuto de Dios, la vivienda y la ayuda Humanita- ria; la CEMID los colegios en diferen- tes lugares del País; la Universidad llegando a muchos rincones donde la educación superior apenas se aso- maba; con la  Corporación Industrial generando el trabajo a muchas per- sonas; a través de la cooperativa con el ahorro; también con FUNDASES lle- gando a los campesinos de Colombia.  El Minuto de Dios, no resuelve el problema de los pobres en Colombia, ciertamente sería imposible hacer algo que debe comprometer a toda la sociedad, la desigualdad social, por diferentes motivos, sigue siendo un problema y una interpelación, la inequidad no se destruye de un mo- mento a otro. Sin embargo, somos conscientes de las necesidades de muchos colombianos y nos presen- tamos en la sociedad como la voz de muchos que además extienden su mano unos para solicitar y otros para dar. Primeras viviendas construidas del barrio Minuto de Dios en la ciudad de Bogotá https://repository.uniminuto.edu/bitstream/10656/1367/1/IMG_puebli- to%20blanco.jpg https://repository.uniminuto.edu/bitstream/10656/1367/1/IMG_pueblito%20blanco.jpg https://repository.uniminuto.edu/bitstream/10656/1367/1/IMG_pueblito%20blanco.jpg FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 19 En la sociedad mundial cada día se incrementa la distancia entre los po- bres y los ricos; entre aquellos que tienen mucho y los que no tienen nada. El Señor Jesús nos decía: “a los pobres siempre los tendrán”. Sin em- bargo, es la obligación de cada ser humano interesarse por su hermano, la Obra Minuto de Dios (OMD) mira al hombre no solo en su dimensión per- sonal que es sumamente importante, sino también desde su dimensión so- cial en el compartir material y espiri- tual. La vida del ser humano como lo vemos no solo implica el encontrarme consigo mismo, sino con el otro y en relación con Dios, unas dimensiones entendidas por quienes fundaron la congregación de Jesús y María y por el Padre García-Herreros; la socie- dad actual necesita de muchas obras como el Minuto de Dios, en donde nos pensemos como tejido social, en donde veamos a nuestro alrededor para encontrar las posibilidades hu- manas que compartidas nos lleven a ser más equitativos, más hermanos; a encontrar caminos de Paz interior y exterior entre los hombres.  El hambre, la pobreza, la inequi- dad llevan a caminos desesperados. El llamado a unirnos para formar ese tejido social y el gran tejedor que es Dios nos lleva a un encuentro de her- manos que buscamos, unos y otros, ser verdaderos hijos de Dios, desde ahí debemos ver esta gran Obra del Minuto de Dios.  La pastoral que ejercemos desde la espiritualidad de san Juan Eudes nos debe llevar a pensarnos como una Iglesia al servicio de Dios en los po- bres, desde esa dimensión del hom- bre que es llamado por Dios, pero que es, al mismo tiempo, amado por sus hermanos. La teología no es solo un tratado piadoso en la dimensión hom- bre-Dios, es un encuentro maravilloso que nos permite vernos como los ele- gidos amados del Padre y llamados a hacerle el bien a los hermanos, es un estado constante de conversión de encuentro de fraternidad y, por últi- mo, de evangelización, ser otros ‘cris- tos’ para nuestros hermanos.  Primeras viviendas construidas del barrio Minuto de Dios en la ciudad de Bogotá https://repository.uniminuto.edu/bitstream/10656/1367/1/IMG_puebli- to%20blanco.jpg P. Rafael, visitando a los habitantes del barrio Pardo Rubio https://repository.uniminuto.edu/handle/10656/1365?mode=full https://repository.uniminuto.edu/bitstream/10656/1367/1/IMG_pueblito%20blanco.jpg https://repository.uniminuto.edu/bitstream/10656/1367/1/IMG_pueblito%20blanco.jpg https://repository.uniminuto.edu/handle/10656/1365?mode=full FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 20 LA PLATA NO ES TODO EN LA VIDA, PERO CÓMO CALMA LOS NERVIOS https://www.dominicaslasolana.org/dad-al-cesar-lo-que-es- del-cesar-y-a-dios-lo-que-es-de-dios/ Alirio Raigozo Camelo Coordinador de investigación y nuevos programas FEBIPE “Cuando llegaron a Capernaum, vinieron a Pedro los que cobraban las dos drac- mas, y le dijeron: ¿Vuestro Maestro no paga las dos dracmas? Él dijo: Sí. Y al entrar él en casa, Jesús le habló primero, diciendo: ¿Qué te parece, Simón? Los reyes de la tierra, ¿de quiénes cobran los tributos o los impuestos? ¿De sus hijos, o de los extra- ños? Pedro le respondió: De los extraños. Jesús le dijo: Luego los hijos están exen- tos. Sin embargo, para no ofenderles, ve al mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que saques, tómalo, y al abrirle la boca, hallarás un estatero; tómalo, y dáselo por mí y por ti.” (Mt 17, 24-27) https://elviajero.elpais.com/elviajero/2019/04/30/ actualidad/1556625406_804924.html Este texto del evangelista Mateo puede servirnos como motivador para abordar un tema delicado, pero con el que todos los seres humanos nos en- contramos en el día a día de nuestra vida: la economía. Igualmente, el tí- tulo de este artículo (“La plata no es todo en la vida, pero cómo calma los nervios”) retoma esta frase del humo- rista dominicano Julio Sabala con la cual invitaba, entre chiste y chanza, a su auditorio a pensar en la situación de tantos pobres en el planeta. Vivi- mos en un mundo en el que la eco- nomía ocupa un lugar fundamental: economía como sistema, economía como ejercicio cotidiano, economía como disciplina científica, economía como dimensión fundamental en los procesos de desarrollo, etc. https://www.dominicaslasolana.org/dad-al-cesar-lo-que-es-del-cesar-y-a-dios-lo-que-es-de-dios/ https://www.dominicaslasolana.org/dad-al-cesar-lo-que-es-del-cesar-y-a-dios-lo-que-es-de-dios/ https://elviajero.elpais.com/elviajero/2019/04/30/actualidad/1556625406_804924.html https://elviajero.elpais.com/elviajero/2019/04/30/actualidad/1556625406_804924.html FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 21 En el actual contexto de elecciones presidenciales que vive el país, mu- chos temas vienen siendo puestos sobre la mesa, en los debates y espa- cios de discusión. La economía apa- rece como tema clave del país. Los candidatos a la presidencia lanzan sus propuestas. Por tanto, para los ciudadanos es importante y necesa- rio entender la viabilidad de estas y su impacto. A nivel mundial, nos movemos en un escenario económico convulso; una pandemia aún no superada, pero con el imperativo de reactivar la economía; la economía global se encuentra, ac- tualmente, bajo los efectos del conflic- to Rusia-Ucrania y existe una tenden- cia global de la economía a la inflación y los diferentes análisis identifican un alza en las tasas de interés a nivel glo- bal y nacional. Afectada por estos fenómenos glo- bales, Colombia, en cifras económicas, presenta un crecimiento lento como estaba previsto por la CEPAL; hay una fuerte tendencia interna a la inflación (en ello lo global y lo local se articulan); cuenta con una tasa de desempleo alta (en abril de 2022, la cifra general de desempleo era de 12.9% sin discriminar por edades ni por género ni por regio- nes. Además, enfrenta el gran reto de la informalidad en materia económica. El país tiene, además, un déficit cercano a los 90 billones de pesos y una deuda externa que equivale al 50.2 % del PIB. Por causa de la crisis de la pandemia y de la agudización del desempleo se registra aumento de la pobreza, des- mejoramiento de la calidad de vida, pérdida de la capacidad adquisitiva y escasa posibilidad de acceso a bienes y servicios. Hay que decir, con todo, que, en estos momentos el país se está beneficiando – precisamente por cuenta del conflic- to en el otro extremo del planeta (Rusia – Ucrania) – del alza de los precios en el petróleo y sus derivados. También se ha visto favorecida respecto a la expor- tación del carbón. Pero hay una crisis en otros sectores, no olvidemos que Colombia importa cereales y fertilizan- tes. Se siente, negativamente, el coleta- zo de este conflicto que amenaza con agudizarse. Igualmente, en el país, un tema de fondo es el problema de los déficits: el problema fiscal que es gran- de (este año 2022 este déficit fiscal será del 6% del PIB). También está el déficit externo, que se relaciona con el déficit comercial y que se acerca al 5.7% del PIB. Esto quiere decir que Colombia no está generando las exportaciones sufi- cientes para financiar la demanda do- méstica. Esto significa a la larga que las tasas de interés van a cambiar (al alza) y que, por tanto, el tema de créditos será de difícil manejo para las personas de bajos recursos. Estamos en época de elecciones y, en ese contexto de campañas, polarizacio- nes y promesas, el país está interesado en escuchar las propuestas que tienen los candidatos en materia económica. Claro, no se trata sólo de la economía, pues al hablar de las sociedades esta- mos hablando de sistemas complejos, pero el tema económico debe ser exa- minado con lupa. Lo que aquí propone- mos es una sencilla reflexión que bus- FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 22 ca llamar la atención sobre este tema de primer orden. Los distintos candidatos aluden a lo económico y en sus discursos de cam- paña aparecen diversas propuestas, entre ellas: Una economía de cuidado donde la mujer y los jóvenes estén en el centro de la productividad. La necesidad de una nueva reforma tributaria. Recordemos que este fue uno de los detonantes (el ‘florero de Llorente’) de recientes manifestaciones sociales. Detener la exploración petrolera y la producción de hidrocarburos, propues- ta fundamentada en el problema am- biental. La necesidad de revisar el mode- lo económico. Este tema es bastante discutido: unos piensan que es nece- sario un modelo radicalmente diferen- te. Otros, que es necesario conservar el modelo actual con algunos ajus- tes. Otros más, sugieren que hay que hacer grandes reformas al modelo, pero que debe haber una transición. ¿Qué tipos de ‘modelo económico son los que se están planteando en la actual campaña presidencial? Esta pregunta es clave porque de ello dependerán las decisiones a mediano y largo plazo. Hay modelos de carácter proteccionista; modelos alternativos al capitalismo replanteando radicalmente el concepto tradicional de desarrollo; modelos conservadores y claramente dependiente de organismos interna- cionales que ejercen enorme peso en las decisiones de los países, etc. Se hace necesario revisar las diferen- tes propuestas hechas por los candida- tos en sus programas de gobierno y en los debates. Veámoslas brevemente: Gustavo Petro • Plantea una economía basada en el conocimiento, enfocada en el agro y en la industria, pero de- cididamente menos extractivis- ta (debemos ver la viabilidad de esto en este momento y habría que tener en cuenta las exigen- cias de los contratos que ya es- tán firmados). • Hacer una reforma tributaria con impuestos progresivos y equitati- vos. • Reorganizar los programas de subsidios, mejorando su focali- zación y el sistema de control, de modo que lleguen realmente a quienes los necesitan. • Detener la exploración petrolera y la producción de hidrocarbu- ros (propuesta fundamentada en el problema ambiental). ¿Cómo se hará esto? Pues La explora- ción petrolera deja alrededor de 12000 millones de dólares. Pre- tender suprimir esta exploración tiene grandes riesgos y debe ser un proceso planificado, con las respectivas transiciones y el de- sarrollo de nuevos sectores de la economía. • Aumentar impuestos a los más ricos del país. (Esto es algo que se debe hacer – no lo único -, FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 23 pero tiene consecuencias sobre la empleabilidad y sobre la inver- sión de capital a la economía) • Poner aranceles a algunas im- portaciones (especialmente de alimentos) a fin de favorecer al productor nacional. • Declarar la emergencia económi- ca. • Hacer una reforma pensional. Federico Gutiérrez • Propone un programa que res- ponde a un modelo conservador, aunque responsable en materia fiscal. • Plantea el crecimiento anual de la economía, durante los 4 años de gobierno. ¿Cómo se hará esto? • Ampliar la inversión en infraes- tructura, que es una necesidad sentida para apalancar el desa- rrollo del país. • Atender al desarrollo de las re- giones y a la presencia del Esta- do en ellas, pero no sólo desde el punto de vista militar, sino a nivel de inversión social diversificada (este aspecto aparece en todas las propuestas con algunos ma- tices). • Ampliar subsidios a adultos ma- yores. • Generar empleo. • Apoyar decididamente la crea- ción de empresas. • Fortalecer la exploración y explo- tación petrolera (incluido el tema del fracking, tema bastante po- lémico desde la perspectiva am- biental). • Activar la producción agrícola. • Adelantar la necesaria reforma tributaria (de cerca de 12 billones de pesos). • No ha hablado acerca de reforma pensional. Sergio Fajardo • Propone un modelo basado en economía más productiva, me- diante la transformación de los sectores productivos, sobre la base de inversión en bienes pú- blicos. • Insiste en una política productiva mucho más activa que la actual, orientada a generar nuevos sec- tores productivos, con insumo fuerte de ciencia y tecnología. • Plantea la necesidad de ampliar los impuestos a los más ricos. • Formalizar las pequeñas empre- sas con el incentivo de acceso a crédito y a conocimiento tecno- lógico y apoyo a redes de comer- cialización. • Aumentar sustancialmente el gasto educativo en ciencia-tec- nología e innovación. (Esta es la bandera clave de la propuesta general de gobierno de este can- didato) FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 24 • Desarrollar la transformación ex- portadora. • Reducir la evasión de impuestos. • Eliminar exenciones o beneficios tributarios (Pero esto afecta la inversión y la generación de em- pleo). • Adelantar el proyecto de impues- to al patrimonio. • Revisar tratados de libre comer- cio. • Adelantar la reforma pensional. • Recaudar 33 billones de pesos (¿Cómo podrá hacerse esto?) ¿Reduciendo el gasto público para poder hacer ajuste fiscal? ¿Recordando programas socia- les?) Rodolfo Hernández • Reducir el IVA de 19% a al 10%. • Generar empresa y empleo sin au- mento de impuestos. • Garantizar mayor austeridad del Estado (ajuste interno) • Reducir aranceles, especialmente para la inversión extranjera en Co- lombia. • Avanzar en la formalización labo- ral. • Avanzar en el tema de contratación laboral por horas (reforma laboral). • Desarrollar el proyecto de progre- sividad en la cotización en salud (propuesta que ya había hecho FE- DESARROLLO EN 2021). Todas estas propuestas coinciden en algunos aspectos (quizá con varia- bles en su modo) como lo siguientes: 1) aumentar la oferta exportadora; 2) la necesidad de asumir el problema ambiental pensando en una transi- ción energética; 3) la necesidad de hacer una reforma tributaria (las ma- neras de hacerla varían); 4) mejorar el empleo; 5) mejorar la infraestructura. Ahora bien, es necesario pregun- tarnos ¿cómo sería el país bajo cada uno de estos modelos económicos y desde estas propuestas. Al observar estas propuestas podemos constatar que algunas son interesantes, otras despiertan curiosidad, pero lo que debe ser examinado es si son realis- tas, viables, coherentes y responsa- bles. Debemos reflexionar sobre las consecuencias que – su posible apli- cación – puedan tener para el país y, en concreto, para la gente, a mediano y largo plazo, evitando caer en idea- lismos o en discursos de carácter po- pulista (de la corriente que sea), pues una cosa es lo que conviene decir para ganar votos) y otra la pondera- ción que se haga de estos plantea- mientos desde el análisis económico y social. Las preguntas podrían ser: ¿Se está teniendo un debate serio sobre las necesidades que tiene el país y las soluciones que plantean los candidatos? ¿los ciudadanos estamos siguiendo de manera crítica estos planteamientos? ¿Qué dicen y qué no dicen los candidatos en sus cam- pañas? ¿Cómo se verían estos temas desde el Pensamiento Social Cristiano? FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 25 Sin duda, no todas las propuestas cumplen con estos criterios de realis- mo, viabilidad, coherencia y responsa- bilidad: reducción del IVA, aranceles a productos importados, interrupción inmediata de la producción en el sec- tor de hidrocarburos. Además, una gran cantidad de estas propuestas (pensemos en el tema pensional y en la reforma laboral) exigirán ingentes procesos de concertación con diver- sos sectores, no se trata de decisiones que se puedan imponer unilateral- mente so pena de generar tensiones y manifestaciones de todo tipo. El tema pensional aparece como un tema bastante delicado. Una re- forma pensional supone un cambio de reglas de juego y podría afectar a millones de trabajadores que vienen aportando a los sistemas de pensio- nes vigentes. De todo lo anterior quisiera resaltar tres temas: El tema laboral es clave, pero - en el actual desarrollo de las campañas - no ha habido claridad sobre este punto o sobre cómo se abordaría. Con todo, el tema es de primer orden por varias razones: 1) Por causa de la pan- demia, muchas personas perdieron sus trabajos; 2) las condiciones labo- rales de muchos que lograron con- servarlo se desmejoraron por el au- mento de carga debido al traslado de tareas y funciones desarrolladas por quienes tuvieron que salir; 3) muchas personas han vuelto a sus trabajos o han conseguido nuevos empleos, pero con salarios más reducidos y – dada la inflación- con una capacidad adquisitiva menor. El tema de la transición energética es algo que, tarde o temprano, se va a tener que dar, pues todo el mundo está entrando, por la fuerza del cam- bio climático, en ello y, además, hay países que ya han avanzado bastante en este sentido, especialmente en la investigación orientada al paso hacia energías limpias. En esta búsqueda el desarrollo tecnológico es clave. Los países que avancen más rápi- do en estos temas, y esto tienen que ver con los sistemas de ciencia, tec- nología e innovación, terminarán im- poniendo sus condiciones. Además, no debemos olvidar que las reservas de petróleo, de carbón y otros, son recursos limitados que -tarde o tem- prano- se van a acabar, por ello hay que pensar en la transición progresi- va, pero esto será un proceso lento, porque la economía mundial se sigue moviendo con los modos tradiciona- les de producción de energía. Por eso, la propuesta de terminar la industria petrolera en el país es algo lejano en el tiempo. Además, su desmonte re- presentará un impacto fuerte en el sector empleos y en generación de suministros para otras industrias. De todos modos, tenemos que pregun- tarnos por la importancia de la ener- gía para el sistema productivo del país. Se hace necesario pensar bien el modelo de transición energética. El tema de la reforma laboral está ligado profundamente al tema eco- nómico, pues no hay economía que FACULTAD DE ESTUDIOS BÍBLICOS, PASTORALES Y DE ESPIRITUALIDAD VOLVER AL ÍNDICE 26 funcione sin un sistema laboral ade- cuadamente regulado y pensado desde los retos externos, las necesi- dades internas del país y la realidad específica (concreta) de la gente, aunque todos sabemos que hay otro tipo de intereses que entran a jugar en este tema. Las cifras estructurales del mercado laboral revelan que Co- lombia tiene dos problemas que se combinan: alto desempleo + alta in- formalidad. Tenemos informalidad la- boral por los problemas regulatorios que encarecen la generación de em- pleo formal, pero también por la baja calidad de la educación tema que ha sido recientemente tocado por los candidatos en sus campañas, pero que es de vieja data. De hecho, ya hace, por lo menos, tres décadas que se viene hablando de la ‘calidad de la educación’ y se han dado – desde di- ferentes modelos y perspectivas- dis- tintos conceptos de la misma. ¿Qué aspectos claves debería incluir dicha reforma laboral? ¿Sin reforma laboral es posible la generación de empleo, que tanto se necesita en Colombia? ¿Sin reforma laboral – en clave inclu- yente – podrá pensarse en la supera- ción de la informalidad, que antes de la pandemia estaba en el 63%? Pues bien, al próximo gobierno le corresponderá la compleja tarea de la estabilización de la economía del país y tramitar una reforma tributaria que, es y será una medida impopular, pero necesaria. Quizá lo que quería decir el humoris- ta Julio Sabala con su frase “La plata no es todo en la vida, pero cómo calma los nervios” es que la economía es un tema delicado al que debemos estar atentos constantemente, en especial, en los tiempos de campañas presi- denciales. Fuentes: DANE, Boletín Técnico Indicador de segui- miento a la economía (ISE) febrero 2022- En: https://www.dane.gov.co/files/investiga- ciones/boletines/pib/bol_ISE_feb2022.pdf EL PAÍS, La última batalla contra el ‘frac- king’ en Colombia, 28 MAYO 2021. En: https:// elpais.com/planeta-futuro/2021-05-28/ la-ultima-batalla-contra-el-fracking-en-co- lombia.html FEDESARROLLO, Propuestas de Fedesarrollo para el nue- vo gobierno 2018-2022. En: https://www. fedesarrollo.org.co/es/content/propues- tas-de-fedesarrollo-para-el-nuevo-gobier- no-2018-2022 Informalidad empresarial en Colombia. ht- tps://www.repository.fedesarrollo.org.co/ handle/11445/3698 LA REPUBLICA, La reactivación de la eco- nomía estaría ralentizada por cuenta de la inactividad laboral, (24 marzo de 2022). PORTAFOLIO, Estimaciones de analistas indican que in- flación de marzo sería 0,90% (15 marzo de 2022) Actividad económica perdió impulso en enero de 2022 (18 marzo 2022) Estado gastó el 52% de recursos para las emergencias viales (26 abril 2022) Pobreza monetaria en Colombia en 2021 fue de 39,3% (26 abril 2022) En: https://www.portafolio.co/economia/ finanzas/dolar-en-colombia-por-que-la-di- visa-subio-mas-de-120-pesos-564526 https://www.dane.gov.co/files/investigaciones/boletines/pib/bol_ISE_feb2022.pdf https://www.dane.gov.co/files/investigaciones/boletines/pib/bol_ISE_feb2022.pdf https://elpais.com/planeta-futuro/2021-05-28/la-ultima-batalla-contra-el-fracking-en-colombia.html https://elpais.com/planeta-futuro/2021-05-28/la-ultima-batalla-contra-el-fracking-en-colombia.html https://elpais.com/planeta-futuro/2021-05-28/la-ultima-batalla-contra-el-fracking-en-colombia.html https://elpais.com/planeta-futuro/2021-05-28/la-ultima-batalla-contra-el-fracking-en-colombia.html https://www.fedesarrollo.org.co/es/content/propuestas-de-fedesarrollo-para-el-nuevo-gobierno-2018-2022 https://www.fedesarrollo.org.co/es/content/propuestas-de-fedesarrollo-para-el-nuevo-gobierno-2018-2022 https://www.fedesarrollo.org.co/es/content/propuestas-de-fedesarrollo-para-el-nuevo-gobierno-2018-2022 https://www.fedesarrollo.org.co/es/content/propuestas-de-fedesarrollo-para-el-nuevo-gobierno-2018-2022 https://www.repository.fedesarrollo.org.co/handle/11445/3698 https://www.repository.fedesarrollo.org.co/handle/11445/3698 https://www.repository.fedesarrollo.org.co/handle/11445/3698 https://www.portafolio.co/economia/finanzas/dolar-en-colombia-por-que-la-divisa-subio-mas-de-120-pesos-564526 https://www.portafolio.co/economia/finanzas/dolar-en-colombia-por-que-la-divisa-subio-mas-de-120-pesos-564526 https://www.portafolio.co/economia/finanzas/dolar-en-colombia-por-que-la-divisa-subio-mas-de-120-pesos-564526 _Hlk101821669