El objetivo del estudio fue analizar las relaciones y tensiones entre las prácticas de la etnoeducación y las formas de transmisión de saberes de los indígenas curripacos y cómo se articulan en los procesos etnoeducativos en la institución educativa Filintro, de la comunidad de Sabanitas. La investigación se enmarca dentro del enfoque epistemológico hermenéutico, y hace uso del método narrativo a través del diario de campo y la entrevista semiestructurada. Los resultados permiten ver que hay relación entre la etnoeducación y la transmisión de saberes ancestrales, y que ambas suponen un esfuerzo en aportar a la educación para la diversidad y la pervivencia cultural. Sin embargo, se evidencian las tensiones entre la etnoeducación como política escrita y la falta de aplicabilidad en la práctica y entre los saberes ancestrales y su articulación en la etnoeducación.
This paper analyzes the relations and tensions between the practices of ethno-education and the ways in which the Curripaco indians transmit their wisdom, and their articulation in the ethno-education processes at the Institución Educativa Filintro, in the Sabanitas community. The research follows an epistemological and hermeneutic approach, and the narrative method through the use of fieldnotes and semi-structured interviews. The results show that there is a connection between ethno-education and the transmission of ancient wisdom, and that both entail an effort to contribute to education for diversity and cultural survival. However, the authors also found evidences of tensions between ethno-education as a written policy and its lack of applicability in real-life, and between ancestral wisdom and its articulation in ethno-education
O objetivo do estudo foi analisar as relações e tensões entre as práticas da etno-educação e as formas de transmissão de saberes dos indígenas curripacos e como se articulam nos processos etno-educativos na instituição educativa Filintro, da comunidade de Sabanitas. A investigação enquadrar-se dentro do enfoque epistemológico hermenéutico, e faz uso do método narrativo através do diário de campo e a entrevista semi-estruturadas. Os resultados permitem olhar que há relação entre a etno-educação e a transmissão de saberes ancestrais, e que ambas supõem um esforço em contribuir à educação para a diversidade e a sobrevivência cultural. No entanto, se evidenciam as tensões entre a etno-educação como política escrita e a falta de aplicabilidade na prática e entre os saberes ancestrais e sua articulação na etno-educação.