Los feminismos son el potencial transformador con más fuerza de los últimos tiempos.
Sin embargo, es claro que existen propuestas alternativas de transformación social “que no le
llegan a hacer cosquillas al sistema ni a sus instituciones” (Guzmán Arroyo, 2019, p. 51)
mientras que hay otras que por su radicalidad encarnan lo que la simbología zapatista ha
llamado grietas en el muro del sistema, es decir, pensamiento y práctica política que construye
una transformación radical (desde la raíz) porque pone su mirada en lo que hay más allá de
dicho muro. Este trabajo, personal y colectivo, parte de una mirada hacia adentro de la práctica
política colectiva de la investigadora (enmarcada en uno de los casos de estudio), tomando
como referencia una experiencia feminista de Abya Yala que más que nada es retomada a
modo de inspiración para la (auto)crítica, pero también para la acción. Una oportunidad que
deja reflexiones en relación a los privilegios que guían aún, la mirada y la práctica de muchos
espacios de lucha social y que producen ideas de cambio social y que reta a los feminismos
(pero no sólo) a identificar ¿qué significa construir comunidad desde las ciudades?
Feminisms are the strongest transformative potential of recent times. However, it is clear
that there are alternative proposals for social transformation "that do not manage to tickle the
system or its institutions" (Guzmán Arroyo, 2019, p. 51) while there are others that due to their
radicality embody what the Zapatista symbology has called cracks in the wall of the system, that
is, political thought and practice that builds a radical transformation (from the root) because it
puts its gaze on what lies beyond the wall. This work, personal and collective, starts from a look
inside the collective political practice of the researcher (framed in one of the case studies),
taking as a reference a feminist experience of Abya Yala that is taken as an inspiration for (self-)
criticism, but also for action. An opportunity that leaves reflections in relation to the privileges
that still guide the look and practice of many spaces of social struggle and that produce ideas of
social change and that challenges feminisms (but not only) to identify what does it mean to build
community from the cities?